很多人苦練書法卻難以提升，原因在於還不懂得鑒賞！

一幅書法拿出來，寫的怎麼樣，每個人有每個人的看法，這是因為書法這種特殊的藝術形式所造成的。

王羲之的《蘭亭序》被天下人說成行書第一，可還是有人說：也沒看出來哪好啊！這就說明欣賞書法是有局限性和層次性的。

一、書法欣賞的層次性

1、書法欣賞是有層次的 A、仁者見仁智者見智； B、見山是山---見山不是山----見山還是山。 因此說不同修養的人對同一幅作品會有不同的感受。

2、普通大眾對書法的直觀感受

這是基於漢字規範書寫來對書法作品所做的品評，他不會也不知道去運用書法的語言來做參照物去品評，只是用自己的書寫經驗作為參照物。口頭禪就是：我不會寫，但我卻會看。

3、書法愛好者的感性

以自己的審美偏好來做品判標準，不能體味出書法美的多樣性。這是由於欣賞者對書法知識掌握的不全面、不深入，因而只對自己感興趣的風格有一定的了解，並以此建立自己的審美體系，形成了審美偏好。沒個人其實都有審美偏好的，他是書法審美不可逾越的一個層次。

4、書法家的理性分析

從書法發展史的角度對作品所做的全面分析，既有對歷史的回味和個人心靈的感受，也有對書法發展的思考和展望，既有對氣息風格的感知，也有對技法細節的玩味。

書法欣賞的層次性其實是欣賞者書法知識的不同所造成的，這裡所說的書法知識，既包括古代的書法的經典，還包括書法理論和與書法相關的傳統哲學，書法的審美是以中國傳統文化為背景的，又以欣賞者的心性為切入點。正如王羲之所說：非通靈感物者，不可與論斯道。

二、書法欣賞的方法

漢字的規範性書寫就是寫字；漢字的藝術性書寫就是書法！那種先看寫些什麼的欣賞方法肯定不是書法家的書法欣賞。

1、神採為上----刺激性 對書法作品神採的領悟和把握是基於作者的傳統文化功底的，是人人各不相同的，也是無法用語言來做具體描述的。他可以包括作品的構圖、虛實、風格等等能引起你共鳴的大的方面的東西，也就是能一下子吸引住你的東西。

2、形質次之----耐看性 這裡說的形質指的是書法的語言，也就是技法技巧的具體表現，它包括筆法、字法、章法、墨法、形式構成等具體的東西。這些方面要能夠表現出傳承性和創新性，既有似曾相識的感覺，又有撲面而來的新意。任何沒有傳承的東西都無法實現耐看，任何沒有新意的東西也無法實現耐看的目的的，當然了，新意也是相對而言的。

3、內內容與形式的統一 這裡說的內容就是書寫的內容，形式就是書法作品的表現形式，當一幅作品有了刺激性、耐看形之後，如果能實現和書寫內容的統一協調，那將是一件不可多得的佳作。比如蘭亭序，前邊一段寫雅集的歡愉，所以筆法細膩，筆尖翻舞，結字沉穩，章法疏朗，後邊一段寫對死的恐懼的時候，線條粗獷，結字跌宕，塗抹之處迭出，章法緊密，穿插較多。

鮮於樞的行楷書《跋顏真卿祭侄文稿》

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