有人說：我只是「知道」還沒「做到」。我說：那你就不是真的「知道」

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【雲說《論語》】《論語·述而第七篇》第三十三章

子曰：文莫吾，猶人也。躬行君子，則吾未之有得。

【大意】

孔子說：我的外在表現，學習和修養積累就是我自身的寫照，但是成為一個身體力行的君子，那麼我還沒有做到。

【關鍵詞】

文：文飾，外在表現，學習、修養積累。

莫：或許；大約。

猶：如同。

躬（gng）行：親自實踐。

【雲說】

陸遊給他小兒子子聿的詩，《冬夜讀書示子聿》很充分的說明了這個道理：

古人學問無遺力，

少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，

絕知此事要躬行。

啥意思？

古人做學問總是竭盡全力的，

青少年時肯下工夫到老才能有所成就。

書本上得來的知識畢竟比較膚淺，

要透徹地認識事物還必須親身實踐。這就是躬（gng）行之意。

這裡，孔子說：我的外在表現，學習和修養積累就是我自身的寫照，但是做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。

說明什麼？

在這裡，我們深切地感受到夫子既謙虛還誠敬的內在根源和行為表現。

而謙虛，又是東方文化精神表現在人們身心行為中的特有的一種「謙光和藹」的品格，一種虛心好學的人生態度和永不自滿的進取精神。

孔子一直就尊重他人也正確地認識自己。謙虛誠敬的目的， 對個人而言，是為了取他人之長補自己之短，使自己永遠不停 的進步；從人際關係來說，是為了在加強個人修養的基礎上，提高自己的道德 水平和精神品質。形成一種「安祥和合」的精神，和諧自己的身心，和睦家 庭、鄰里、同事等人際關係。

「滿招損，謙受益」這句古老的格言出自《尚書·大禹謨 》，意思是說，自滿的人會招來損害，謙虛的人會受到益處。它告訴人們驕傲自滿對自他有害 處，謙虛謹慎對自他有益的道理。

這已經很明顯地告訴了我們一個人既不失優雅，還身體力行，如何做君子的真誠體驗了。

然後說：躬行。

躬行就是知行合一，也是「學而時習之不亦說乎」。知，是指科學知識；行，是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。

王陽明說，認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識("知")，尤其應當實踐"行"。只有把"知"和"行"統一起來，才能稱得上"善"。致良知，知行合一。是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。

有個成語叫：躬行踐履，源出於此。意即親自實行、親自去做，體現了重視實踐、深入實踐的精神。也同時說明道德修養與社會實踐密切相聯。一個人只有在日常生活中，即在與別人、與集體發生的各種關係中，才較清楚地認識到自己的行為哪些是道德的，哪些是不道德的。同樣，克服不道德的思想和行為，也只有在社會實踐中才能實現。因此，「躬行踐履」無疑是人們完善道德修養的重要方式。

既謙虛，又躬行。我們一起來吧！

子曰：文莫吾，猶人也。躬行君子，則吾未之有得。

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在

後

面

學《論語》很簡單，無需三更眠五更起，堅持誦讀，不斷實踐，而已。

學《論語》也困難，最忌一日曝十日寒，心血來潮，打漁曬網，這般。

片頭提問：王子申

片尾朗誦：張正伊

讀《論語》是一種生活態度

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