《維摩詰經》十大經典名句，安頓一生的終極智慧

「行到水窮處，坐看雲起時」的詩佛王維，名維，字摩詰，全部出自這部偉大的佛典——《維摩詰經》。

禪宗第一經典《六祖壇經》載，得六祖親自印證、傳下《證道歌》的永嘉玄覺大師，自述就是在讀《維摩詰經》時開悟。

《維摩詰經》

影響勝過《金剛經》的偉大經典

對中國文化影響最大的一部佛經

《維摩詰經》，全稱《維摩詰所說經》，又名《不可思議解脫經》等，可以說是對中國佛教影響最大的一部佛經，大乘佛教的權威性經典，被譽為「大乘佛教文獻寶冠之珠」，在印度佛教和中國佛教中都佔有極為重要的地位。自問世以來，傾倒了無數高僧大德、名士清流，對中國的佛教、哲學、文學、藝術等都產生了巨大而深遠的影響。

本經的主人公是古印度的在家大菩薩維摩詰居士，相傳是金粟如來的化身，以居士身份輔助佛陀攝化眾生。經中所講的內容微遠幽深，窮理盡化，非下乘智力可測，非常人可思可議。

不論是作為中國佛教代表的禪宗，還是成為現當代佛教主流的人間佛教，《維摩詰經》中的「心凈則佛土凈」及「亦入世亦出世」「在入世中出世」的思想，都是其最為重要的思想資源和經典依據。尤其值得一提的是，貫穿於整部《維摩詰經》的一根主線——「不二法門」，更是整個中國佛教的方法論依據。

登峰造極的思想

《維摩詰經》的思想，經中的兩句話可以作為點睛之筆：一是「菩薩欲得凈土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈」。二是「菩薩行於非道，是為通達佛道」。

「唯心凈土」是大乘佛教的一個基本思想，許多佛門經典都曾不同程度地說到它，但唯有《維摩詰經》談得最是直截了當、生動透徹，對中國佛教的天台宗、華嚴宗、禪宗的影響也最大。

認為入世、出世不二，是《維摩詰經》另一個重要的思想特點。維摩詰居士本人就是一個擁有妻子親眷乃至往來於酒肆淫舍，卻又能一塵不染的大菩薩。這種出污泥而不染的在入世中出世的精神，對中國文化產生了極為深刻的影響。

尤其值得一提的，是《維摩詰經》具有十分濃厚的文學色彩。舉凡治文學史的，幾乎沒有不知道它的。歷史上有許多詩人畫家、文人墨客都十分推崇《維摩詰經》，認為把它擺在文學史上，也是一部絕代佳作。

這個時代尤其需要《維摩詰經》

心凈則佛土凈，這是《維摩詰經》中最耐人尋味的一句話。當今社會，一切都被商品化了，損人利己、唯利是圖成為很多人的處世準則。在這物慾橫流、世風日下之時，需要《維摩詰經》來凈化世間。若要凈化世間，要先凈化各人的心靈；每個人的心靈凈化了，這個世界自然就美好清凈了。

《維摩詰經》十大經典名句

安頓一生的終極智慧

1、你的心怎樣，看到的世界就怎樣

若菩薩欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，則佛土凈。

譯：倘若菩薩想要成就清凈的佛土，就應當先清凈自己的心；隨著自己的心清凈了，佛土自然也就跟著清凈了。

悟：心凈，一切皆凈；心不凈，一切皆不凈。你的心是什麼樣子，看到的世界就是什麼樣子。

2、所謂乾淨，不在污泥，而在不染

雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離。

譯：雖然生活在世間，卻不沾染世間的煩惱習氣；雖然家有妻小，但常修持清凈的佛道；雖然有眷屬親戚，卻享受著遠離塵俗、超越苦樂的安寧。

悟：真正的出家，是「心出家」而不是「身出家」；真正的出世，是「心出世」而不是「身出世」。人間種種，正是修行；出泥不染，最是境界。

3、讀書的最高心法

文字性離，無有文字，是則解脫；解脫相者，則諸法也。

譯：文字本身沒有自性，沒有文字這種實在的東西，不執著於文字就是解脫。解脫的境界，才是一切法的本來面目。

悟：讀書，不在看，不在記，而在熏。熏精神，養內涵，增智慧，得自在，才是「本」。捨本逐末，只以博聞強記為榮，徒增負擔和虛妄，最是悲哀。

4、真實的人，就是深刻的人

直心是道場，無虛假故。

譯：正直不屈之心就是道場，因為直心真誠、不虛假。

悟：道法自然，自然即真。直心的反面是諂曲之心，自以為聰明，其實愈加悖道。世間事盡可權宜，但必須以不失本心為基礎與根本。世人醉心處世之法，往往失了本而不自知，只能越陷越深。

5、煩惱，就是通往覺悟的路

諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故。

譯：一切煩惱就是道場，因為煩惱也是實相本質的展現；眾生就是道場，因為藉由眾生，便能了解無我的道理。

悟：一切成長，必從挫折中來；一切領悟，必從執迷中來；太多自知，往往從觀察別人而來；這就是陰陽。所謂「借假修真」，借假才能修真，別無他途。

6、攀比是一種病

何謂病本？謂有攀緣；從有攀緣，則為病本。

譯：什麼是得病的根本原因？執著、逐求外物的心，便是得病的根本原因。

悟：攀緣是受慾望驅使，向外逐求。攀緣必有攀比，前者是病，後者是病重。人間多少追逐，皆起於攀比之心，於是大病不愈，終至膏肓。

7、人生的蓮，只開在煩惱的泥中

煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！是故當知，一切煩惱，為如來種。

譯：只有在煩惱的泥淖中，眾生才能生起佛法的覺悟。因此要知道，一切煩惱，就是成佛的種子。

悟：高原陸地，不生蓮花；卑濕淤泥，乃生此花。

8、浮生如夢，人卻睡死過去

生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。

譯：生起和滅亡是二，但萬法本就不生，更沒有滅，能在不生不滅里安住於空寂，就是不二法門。

悟：白居易作詩問鳥窠禪師：「特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當夢是浮生事，為復浮生是夢中？」禪師回詩曰：「來時無跡去無蹤，去與來時事一同；何須更問浮生事，只此浮生是夢中。」緣起性空，生滅只是無常，人生如夢似幻，世間幾人醒。

9、自在的真諦

我觀如來前際不來，後際不去，今則不住。

譯：我觀察如來，過去沒有來，未來沒有去，現在也不在。

悟：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」（《金剛經》）。過去已過去，未來還沒來，現在不斷流逝，沒有一點是你能把握。世人的痛苦則都來自放不下過去，執著於未來，迷亂於現在。看破這一層，就是活在當下、萬事隨緣，便是自在之真諦。

10、現代人的可悲

依於義，不依語；依於智，不依識；依了義經，不依不了義經；依於法，不依人。

譯：依從內涵，不依從語言；依從真正的智慧，不依從一般的認識；依從究竟的經典，不依從不究竟的經典；依從正法，不依從人。

悟：現代人卻是反了過來——依語不依義，依識不依智，依人不依法。所謂顛倒夢想。結果自然也是顛倒——淺薄而非深刻，迷亂而非覺悟，煩惱而非自在。扭轉因，才能扶正果。

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