你有走上「菩提道」嗎？
要當「菩薩」就先做牛做馬，要想「成佛作主」就先做眾生牛馬，要有這樣的一個自我認識。你以為成佛作主那麼容易嗎？從當師父到現在，你們要來喝茶，還都是我泡給你喝的，你就會說「師父泡的茶很好喝」，為什麼？你要有為眾生做服務的心理準備，要為眾生服務，不計代價、不計報酬，只有付出，而且要很高興，不要臭著個臉，一張嘴碎碎念，人家問你「念什麼？」（阿彌陀佛！）這是打妄語，你說：「我是少講一句話，所以我說阿彌陀佛，我並不是說我在念阿彌陀佛…」不要詭辯啊！你一定要記好這件事，在這個過程里，有很多的困難、挫折跟壓力產生，那你要壓縮自己。
有個甘珠活佛，往生了火化以後，肝沒有燒掉、舌頭也沒燒掉，肝為什麼沒燒掉，肝硬化（他那麼辛苦修行，肝硬化就是肝舍利你懂嗎？）所以當你在認真修行的時候，那些病不會造成「苦」，你知道嗎？病不可怕，是你不在菩提道上，病才可怕！因為不是病可怕，是你怕病的那個「怕」把你給怕死了，你就會一直痛苦。
其實，醫生早就叫我九點要睡覺，我為什麼都到兩三點才睡？每當它一有狀況，我就跟它說「嘿，不要吵我，你把我弄死了，你也完蛋哦」，它就乖乖的、不痛了。那你不能因為它不痛你就去喝酒，「不痛」是我要繼續我的工作。它是會痛的，不是不痛，但是我跟它說「你好好的呆在那裡，我不惹你、你不要惹我，我要做我的事」你在精進，做你的事，不會有事啊。我的眼睛常常紅起來，人家說「你的肝這樣子，還累到眼睛都紅了」（我說：「那有什麼關係？紅了就紅了，紅眼比丘，不就好了嘛）。你就怕死啊，「我肝不好，應該早點休息」，我告訴你，不是早一點休息，肝不好就朝著肝衝過去！
每個醫生都要我早一點休息，我要是聽醫生的話，早就沒了，還能在這裡跟你講那麼多啊？醫生講的是參考值，「參考值」是凡夫所需要，你要想修行，那個參考值就把它放旁邊，重點是你在阿耨多羅三藐三菩提上面，你到底抓得住、抓不住？你要記得這一點啊！
阿耨多羅三藐三菩提，它很具體、它很實際，所以要「定位」，你不能把「定位」跟你「有病」的狀況並起，不可能。你要是認為我已經「定位」在這裡了，然後我又有病，你不能給我太多工作，那你穩死不活了。
你一定要懂得，這兩個我要同時提起來，「工作」要做好，並且要付出加倍的時間跟精力來把這個「工作」做得更好，那必然是無法理會我的病，如果一再把「病」給加進來作考慮，那就準備去死了。你放心，當你死的時候，我們會有人幫你助念，也會把你抬去火化，這你不用操心，死的時候會很莊嚴的，但是何苦呢？你有走上「菩提道」嗎？你想想看。
你要記得，當你堅持「菩提道」的理念的時候，所有「紅塵」的東西都是一種花絮，花絮越多，你的「菩提道」就越精彩！你假如說「我堅持菩提道，這是很殊勝的，你們要供養我，要怎麼樣，那你是業障鬼，菩提道你根本沒上去，你只是借著「菩提道」在掠奪「眾生」的資源，你要留意到，這是很可怕的，所以你這個部分一定要先弄好，要不然」煩惱業苦因，三種恆流轉「，一直你的「流轉」就在這個地方，那麼，你就無法做到」無來亦無去，亦復無有住「。
這個「無來去、無有住」，是《心經》的一個根本定義，它只是「五蘊皆空」而已，就可以到達這個地方了，後面還有很多，「十八界」、「十二因緣」、「苦集滅道」、「三十七道品」，這樣「堅持」走下去的話，那是非凡的！所以你先從這個基本的弄好，然後在「現實生活」中走好，「現象界」（現實生活這個實際的部分）一定要做好。
擷自《普賢心經》
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