修行不得力怎麼辦？只需做到這兩個字

《蕅益大師示念佛法門》

「若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力，饒你講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事，臨命終時，決用不著。」

「若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。」蕅益大師告訴我們：一開始你說大話，不著相學圓融，那說明你就「信不深，行不力」，以後肯定很容易懈怠。

「饒你講得十二分教」，十二分教是佛經的十二種分類，這裡指一大藏教都講得來，「下得千七百轉語」，是指禪宗的機鋒轉語，說明對禪宗有所悟之後，任何機鋒轉語都能對答如流。

「皆是生死岸邊事，臨命終時，決用不著」，不管是能通宗通教——甚至通宗也不頂用，如果不下死功夫，生死到來之時，臨命終的時候，你就手忙腳亂了，都用不上的，都不得力了。這是蕅益大師非常殊勝的教言。

所以，不能說對那些老實念佛的所謂「愚夫愚婦」我們就可以輕視他，對我們來說，「老實」兩個字最難做到。人就是不老實，不老實就好高騖遠，就是「信不深，行不力」。所以，老實念佛非常重要，老實了就死心塌地了。

怎樣才能死心塌地，能老實呢？就是以前講過的兩種「信」。要信自己是生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣，如果思維一下這個道理，就老實了。否則不會老實，以為靠自己能夠出輪迴，靠自己能斷惑證真，就怕沒有這個根基。

這個時代的人，靠自己斷惑證真（斷除煩惱障），或者到登地聖者的程度，想一想就知道，從古到今，能斷煩惱障，能登地的有幾個？特別是這個時代，更是稀有。

不用說登地，不用說斷見思煩惱，我們可以觀察一下，或者佛經里授記的，現在不用說成為登地聖者，證阿羅漢，找一個小乘初果的人都非常困難。真正能生起大乘的世俗菩提心入資糧道，這實際上也非常不容易。甚至於找一個有內外道共同的初禪功夫的人也不容易。

如果有初禪的功夫，自然而然一入定就是幾天幾夜，這樣的人有沒有呢?像廣欽老和尚能入定幾天，這個是極稀有的事情。看一看史書的記載，有多少能入定幾天的?如果能入定幾天，肯定當時引起轟動，往往就有記載。像廣欽老和尚這樣能入定幾天的，可以說非常稀有。這也確實如佛所授記的，末法時代的眾生，要想從戒定慧去成就，實際上慢慢地都不容易了。

所以，現在這個時代主要靠聞思得堅固，先用我們的分別心去聞思，在正見上得堅固信——在教理上作廣大抉擇產生正見，再由見起行，這是末法時代眾生最容易相應的一條路。

仁禪法師《一函遍復探玄》

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