石達開與洪秀全，披著西方宗教外衣的傳統起義合作者

石達開是一位文武雙全的人物。

文的方面，因為家中有錢，自然書就會不缺。李秀成在日後的自述中評價那時的石達開就是「家富讀書」。

在武的方面也是如此，從石達開在日後戰爭中的衝鋒陷陣，以及金田起義前主管練兵、招兵等工作看，石達開自幼便對武術帶有濃厚的興趣。

《太平天國前期的武術活動》曾對此有著令人驚奇的論述，雖然其中說他獨創「連環鴛鴦步」過於聳人聽聞，民間的大戰陳邦森時碎碑的傳說也過於驚悚。但其會武術而且說他「武功了得」也並不為過。而此時，石達開剛剛13歲，正是習武的好時節。

（1）石達開壓根兒就沒信過洪秀全，儒教為核西方宗教為皮毛的怪胎

洪秀全是一位熱衷於功名的傳統儒生，儘管他的才識從他日後留存的數千首詩詞來看並不高明。但可以想見，當人們特別熱衷某件事情而終不能做到的時候，只有三種可能。

絕大部分人放棄，少部分人執迷不悟，少部分人反轉。洪秀全無疑是後者，他反轉到了西方的宗教，也就是對「儒家」的徹底批判乃至表面的毀棄。

反轉往往都是假的。在靈魂深處、在夜深人靜的時候，曾經的「愛」仍會襲來。他「愛」的還是他自己，還是傳統的權力與富貴。

洪秀全從儒家轉到宗教其實並不令人吃驚，雖然儒家對「鬼神」基本上採取了逃避態度，但儒家自進入世俗社會以後其實也是在構造「宗教」，例如迷信禮與秩序。

禮和秩序的頂端——皇帝，其實就成了神。在這點上，儘管儒家不是宗教，但儒教一說並非毫無道理。

所以說，無論是古代中國社會的精英還是百姓，在信奉儒家的同時，也是「准」宗教的信奉者，他們轉化為宗教者其實並沒有什麼值得驚訝的。

（2）太平天國只是純粹的傳統起義

當洪秀全科場失敗後，巧妙地利用了這種對禮和秩序的迷信為核心，結合1836年得到的一本小冊子《勸世良言》中的西方的宗教的皮毛，創造了新的宗教。

但可惜在十九世紀四十年代，全世界正處於工業大發展時期。沒落的封建制度在全世界大規模的塌陷，即使是在大本營中國也是如此。因此，洪秀全利用之前農民起義的手段推翻清王朝，大多會步入歷代農民起義的宿命。即使他能夠像劉邦、朱元璋那樣獲得天下，仍然不過是封建主義的翻版而已。

有的論者，以後期洪仁玕主政時期的資產階級性質的綱領論述其先進性。然而，人們似乎忘記了兩點：

其一，西方資產階級革命是在打破宗教勢力的前提下獲得的，然而，在太平天國領導人洪秀全日後墮入迷信深淵之後，洪仁玕的努力能夠完成嗎？即使洪仁玕有心也無力。

其二，日本之所以獲得資產階級革命的成功，其大部分原因在於歐美列強在那時的內鬥和因有更好的獵物而暫時的忽視。

未完待續

李鴻章說自己是戰神，碰到石達開後全家狂逃

洪秀全的太平天國，催生了洋務運動並破壞了清朝的統治基礎

太平天國既非偉大也非那麼不堪，它有什麼歷史功績和怎樣的破壞

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