一首慨嘆人生無常的詩，被今人賦予積極意義，從而散發出耀眼的光芒

在中國古代詩篇中，我們常常可以聽到關於「人生無常」「生命短暫」的慨嘆。這一主題，最早可以追溯到《詩經》、《楚辭》中，但是到了漢末魏晉時代，這種悲傷在更深更廣的程度上擴展開來，從《古詩十九首》到「三曹」，從「竹林七賢」到「二陸」，從劉琨到陶淵明，這種喟嘆變得越發凄涼悲愴，越發深厚沉重，以至成為整個時代的典型音調。這種音調，在今天看來不無消極悲觀的意味，但在當時特定的社會條件下，卻反映了人的覺醒，是時代的進步。

反映這一主題的代表作家就有著名的田園詩人陶淵明。陶淵明大約在辭官歸田八年後，寫下一組詩，共十二首，並稱《雜詩》。這組《雜詩》，正如明黃文煥《陶詩析義》卷四所云：「十二首中愁嘆萬端，第八首專嘆貧困，余則慨嘆老大，屢復不休，悲憤等於《楚辭》。」可以說，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調。下面是這組詩的第一首。

人生無根蒂

雜詩 其一

陶淵明

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風轉，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！

得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

詩文大意是：人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰共飲。青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠看不到第二次日出。應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，並不等待人。

分散逐風轉

這是一首五言律詩。前四句感嘆人生之無常，中間四句告訴人們對生活中偶爾尋得的一點點歡樂，不要錯過，要及時抓住它，盡情享受，最後四句是勉勵年輕人要抓緊時機，珍惜光陰，努力學習，奮發上進。這首詩起筆即命運之不可把握髮出慨嘆，讀來使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩人執著地在生活中尋找著友愛，尋找著歡樂，給人一線希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩用語樸實無華，取譬平常，質如璞玉，然而內蘊卻極豐富，波瀾跌宕，發人深省。

斗酒聚比鄰

「人生無根蒂」四句，感嘆人生之無常。人生在世即如無根之木、無蒂之花，沒有著落，沒有根柢，又好比是大路上隨風飄轉的塵土。由於命運變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個人都已不再是最初的自我了。這四句詩，語雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之花，這是一個比喻，緊接著又將人生比作陌上塵，又是一個比喻，比中之比，象外之象，直把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明生值晉宋易代前後，政治黑暗，戰亂頻仍，國無寧日，民不聊生。迫於生計，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終於在四十一歲時辭職歸田，不再出仕。如此世態，如此經歷，使他對人生感到渺茫，不可把握。雖然在他的隱逸詩文中，讀者可以感受到他的曠達超然之志，平和沖淡之情，但在他的內心深處，蘊藏著的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。

一日難再晨

「落地為兄弟，何必骨肉親。」承前而來，既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來到這個世界上的都應該成為兄弟。「子夏曰：『君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」（《論語》）這也是陶淵明在戰亂年代對和平、泛愛的一種理想渴求。「得歡當作樂，斗酒聚比鄰。」閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動，處於政治黑暗時期的陶淵明更是如此，但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，他轉向官場宦海之外的自然去尋求美，轉向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂，這種歡樂平淡沖和、明凈淳樸。「斗酒聚比鄰」正是這種陶淵明式的歡樂的寫照。

歲月不待人

「盛年不重來」四句本意是鼓勵人們要及時行樂。既然生命是這麼短促，人生是這麼不可把握，社會是這麼黑暗，歡樂是這麼不易尋得，那麼，對生活中偶爾還能尋得的一點點歡樂，不要錯過，要及時抓住它，盡情享受。這種及時行樂的思想，放在當時特定的歷史條件下來看，是一種覺醒和進步。陶淵明在自然中發現了純凈的美，在村居生活中找到了質樸的人際關係，在田園勞動中得到了自我價值的實現。這樣難得的生活，自然要及時享受。今天，這四句常被人們引用來勉勵年輕人要抓緊時機，珍惜光陰，努力學習，奮發上進。這樣一來，這四句就被人們賦予了更積極的意義，從而也使這首詩的主題得到了進一步的升華和深化。

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