光鮮亮麗的織物著裝背後可以擁有政治性嗎？
每年的MET GALA，都會將時尚界和娛樂界最知名的人物齊聚於大都會藝術博物館的台階上，圍繞一個主題對時尚進行探討。2018年的主題是「時尚與宗教想像力」。很顯然，Met Gala完全稱不上是一個宗教活動，而近幾年國際政局不穩，宗教又一直屬於備受國際爭議的熱點問題。這便引申出一個問題——光鮮亮麗的織物著裝背後可以擁有政治性嗎？
對藝術家 Ines Doujak 來說當然可以。在2018年香港 Basel 期間，與殯儀館僅一牆之隔的藝術空間 Para Site 的群展《一獸、一神、一線》中展出的《異常檔案（ECCENTRIC ARCHIVE）》以我們身穿衣物的面料為視角，透視了數百年的人權鬥爭歷史。
《異常檔案》的表現形式是一張張的帶有數字的「海報（Poster）」，這些海報看起來有些像時尚雜誌的封面，多數會帶有與衣物相關的原料、顏色相關的標題。由攝影作品、檔案照片、手繪、電腦圖像設計等等方式構成，旨在從早期到當代全球化形式中探究布料，衣物和殖民主義的複雜關係。每一張海報上的時間，都發生過與布料相關、歷史上真實的人權鬥爭事件。
這個項目的團隊不止擅長研究、寫作，以視覺文化和物質美學為興趣點的藝術家 Ines Doujak ，還有諸多其他領域近二十位的貢獻者。比如小說家約翰·巴克、哲學學者Alice Creischer、攝影師Markus W?rg?tter 等等。
天鵝絨
Velvet
天鵝絨是文藝復興時期最貴的布料，義大利傳奇銀行家族美第奇家族的崛起，便是建立在對天鵝絨的製作之上。15世紀晚期米蘭的統治者甚至因為痴迷天鵝絨的衣物，成為自己倒台的原因——在迷戀天鵝絨的五年期間，對天鵝絨奢靡採購翻了5倍，花去了大部分城邦的稅收——最終他被朝臣殺害。天鵝絨常被用來製作貴族化裝舞會的面具，從誕生之初便是奢侈品的象徵。
1954年6月2日，日本的Omi Kenshi紡紗公司開始了一場「人權罷工」，許多工人都是來自農村的年輕女性。這座專制的工廠每月會篩選掉生病和工作不夠努力的人，並窺探員工私人信件和搜尋員工財物，無償加班，強加佛教為公司宗教，控制員工非工作時間，還不承認公會。這些女性員工在公司門口用標語牌遊行，堅持了106天，獲得了屬於她們的自由，加班費和帶薪休假。
藍色牛仔
Bluejeans
相傳16世紀到17世紀有兩種布料，一個源於16世紀的熱內亞，由遠行的水手使用，並被貧窮的勞動人民穿著。在法國，它因特別容易被接受的藍色，出乎意料的耐用性在布料中脫穎而出。法國人叫它bleu deGênes，也就是後來的牛仔褲。而另一種則與想像中的牛仔完全不一樣，它由羊毛和絲綢製成，作品中模特所穿的「Bluejeans」明顯來源於這一種。共同之處在於，它們都是貧窮的勞動人民所穿的布料。
2006年的埃及馬哈拉Misr紡織公司的女性員工發起了一場罷工，其成功的權益爭取為這個國家的整個行業創造了先例，引發了尼羅河畔的罷工狂潮，並在兩年後用整個城市的大罷工對穆巴拉克政權進行了先發制人的攻擊。
蕾絲
Lace
在16世紀中葉法律限制了昂貴花邊的使用，因為它們真的太受歡迎了——蕾絲花邊像漿糊一樣，爬上貴族的脖子，手腕甚至手帕。它們通常由絲綢和亞麻製成，也可以加入金線或銀線。在法國總督會議討論通貨膨脹問題，指責美洲的黃金運輸問題時，國王亨利三世依然穿著4000碼的金色蕾絲愉快地出席了會議。
1971年智利最大的生產商Yarur Textiles的員工接管了工廠，儘管它並未參加阿連德政府的計劃。他們獨一無二地管理工廠，同時保持工會的獨立性。
靛藍
Indigo
靛藍染料之下的血腥殖民統治可能超乎你的想像。「十萬名奴隸，黑人或黑白混血兒，在糖廠，靛藍和可可種植園工作，以滿足我們新獲得的慾望......我們的祖先所不知道的東西。」伏爾泰寫道。為了滿足西方對靛藍的需求，奴隸勞工被日夜關在工廠里工作，其製作工藝的毒性，使他們從來沒有活過七年。當價格高的時候，靛藍染料可以換成奴隸：一斤黑人體重=一磅靛藍染料。
1944年秘魯庫斯科的市場婦女創建了一個有影響力的聯盟，她們的行動成為階級鬥爭的象徵。多年後，他們在總罷工期間綁架了工廠主，並將他的帽子脫下來對其撒尿，迫使他與工人們進行談判。
印花布
Calico
印花布是一種由未漂白加工的平紋棉布製成的織物，我們平常所理解的粗布、麻布便是這種。在16世紀由印度製成的印花布收到追捧，以至於英國修改法律禁止印花布的進口保護國內的紡織行業，棉花的使用甚至都受到了約束，丹尼爾、笛福等作家嘲諷「女僕都比男人收到的服裝限制少」。印花布問題是1690年代至1720年代之間的國家政治的主要問題之一。
秘魯的同性戀運動決定在2月8日慶祝利馬的「同性戀驕傲」，重新塑造裁縫Francisco Pro的意義。他在1803年被發現穿著印花布製成的女人衣服——通常他都身著女裝，並掩蓋頭部——在庭審中，被控以雞姦罪，裁定他是一個「陌生」的職業，並被判處公開的羞辱遊行和監禁。
羽毛
Feathers
羽毛。羽毛藝術在南美洲的許多古老社會中使用過，但大部分已經存活起源於前哥倫布時期的秘魯和現在的墨西哥。從早期的瑪雅人到命運多舛的阿茲台克人，貴族，祭司和勇士們都會敬佩羽毛，並且很樂意用羽毛裝飾自己的斗篷，頭飾，耳軸，項鏈，手臂和手鐲。在墨西哥曾經的殖民地，皇帝 Moctezuma 有一個裝滿異國鳥類的鳥舍，300個服侍者為滿足其需要從這裡獲得斗篷和頭飾的羽毛，他甚至還培養了一批羽毛藝術家。有喜愛就有憎惡，西班牙宗教當局非常擔心羽毛紡織品的薩滿力量，因此他們命令它們被毀滅。
1904年在德國殖民多哥時，曾呼籲建立反對美國的「棉花文化」，並為此釋放美國黑人奴隸作為榜樣。他們堅持使用耕犁，成為耕種者，破壞了婦女的獨立性——因為當時的女性擁有獨立的收入。
金
Gold
黃金和白銀因其顏色和工藝而受到重視，冶金既是顏色又是表面導向的，因此精緻的各種金屬鍍金方法很常見。對殖民者來說，表面並不是一種欺騙，而是一種內在狀態的可見表現。侵略，奴役與殖民，因黃金而發生的事件太多，甚至到了一種不需要舉例的語境。
1859年，孟加拉佃農拒絕為英國殖民者播種任何靛藍作物，表示他們將死於沒有土地種植自己的稻米。參與這次運動的自組織規模和水平為印度獨立運動開創了先例。當時勞工們的孩子一出生便被給予一個號碼和一個新的名字。希望有一天收回孩子的父母留下了一塊醫院官員固定在分類賬頁面上的一小塊布料，上面記錄了孩子獲得的日期以及她的體重，頭髮顏色，身體狀況，身體上的痕迹等。布料總是被認為是人的另一種身份，但這塊布料是這個孩子被剝奪的身份。
染料間諜
Dye Spy
染料化學是整個化學工業的基礎，涉及到製藥、塑料和纖維。在20世紀初，它被德國所控制，包括其在美國的工廠。第一次世界大戰期間，美國開始了對這些工廠的禁運和緝獲，各個國家染料間諜競爭開始，工業間諜在當時異常活躍。
1804年，海地靛藍和其他種植園的奴隸成功革命，導致1804年形成獨立國家，這很快激起了美國棉花奴隸的反抗。
灰色
Grey
灰色在前幾個世紀，是不可想像的，但在十五世紀時改變了。這是西方服裝歷史上第一次灰色升級，按個時候，工作服，窮人以及無色的方濟各修士們的著裝習慣在歐洲上層階級中流行起來。像魯昂這樣的城鎮里的布料製造商專門生產高質量的灰布，這對王子和貴族的需求來說非常重要。灰色成為希望，歡樂和生活的顏色。
1780。由圖帕克·阿馬魯二世和米卡拉·巴斯蒂達斯率領的反對西班牙秘魯當局。起義從印度人的布料工作坊爆發，他們「註定要快速死亡」。
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