他被稱為「千古畫帝」，讓他佩服的人鳳毛麟角，這三位卻是個例外
宋徽宗趙佶，被稱為「千古畫帝」，其筆下的花鳥，自成一家，時人就稱讚其畫「冠絕古今之美」。對於繪畫，宋徽宗不僅愛好創作，也喜歡收藏，更鐘情於鑒 賞。作為一位集創作、收藏和鑒賞於一身的畫壇絕頂高手，肯定自視甚高，能入他法眼的絕非凡夫俗子，不是大師級人物，也是重量級選手。宋徽宗在位期間，宮內收藏有大量歷朝歷代的畫作，其數量之多，為歷代之最，在宋徽宗的親自主持下，相關官吏將宮內所藏的名畫作品目錄編撰成一本書，命名為《宣和畫譜》，裡面收錄了魏晉以來湧現出的231位畫家及6396件作品，書中對每一位畫家逐一進行了簡介和評點。其中，宋徽宗對歷代畫家評價最高的的當屬顧愷之、張僧繇以及 吳道子。
《宣和畫譜》介紹吳道子時，有一句石破天驚之語：「顧冠於前，張絕於後，而道子乃兼有之」，這就是所謂的「空前絕後」。此 處的「顧」，便是顧愷之；「張」即是張僧繇；「道子」則是吳道子。意思是，顧愷之的成就超越前人，張僧繇的作品後人莫及，而吳道子的畫技兼而有之。能得到 宋徽宗這樣高的評價，可見這三人技藝必定是爐火純青，登峰造極。
顧愷之，東晉畫家，精於人物肖像、神佛像等，東晉宰相謝安十分看重他，認為其才能「蒼生以來未之有」，當時就有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。顧愷之畫人物重在傳神，曾說「傳神寫照，盡在眼珠之中」。他在南京瓦官寺繪製《維摩詰像》，人人競先觀看，轟動一時。唐人對其畫作評道：「張僧繇得其肉，陸探微得其 骨，顧愷之得其神。」顧愷之的代表作有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等，皆為中國古典繪畫中的藝術瑰寶。其高超的畫技，讓後世的宋徽宗嘆服不已，認為其大大 超越了前人。
張僧繇，南朝梁朝畫家，善畫佛道、人物等，深為梁武帝稱道。梁武帝好佛教，大凡裝飾佛家寺廟，多命張僧繇畫壁。梁武帝曾派張僧繇為駐守外地的王子畫像，其畫讓梁武帝「覽之若面」，可見其逼真傳神的藝術技法。被稱為「畫聖」的唐代畫家吳道子，其技法也師自張僧繇。張僧繇最讓國人津津樂道的，便是那段膾炙人口、名傳千秋的「畫龍點 睛、破壁飛走」的傳說。張僧繇，他那支畫龍點睛的神筆，對後世畫派影響極大，在中國古代繪畫史上永遠閃耀著光芒，其畫技後人望塵莫及，難怪宋徽宗嘆其「絕 於後」。
吳道子，唐代畫家，年輕時就以繪畫出名，「年未弱冠，窮丹青之妙」，精於宗教壁畫，兼工山水。開元年間，因善畫被唐玄宗召入宮廷，並命他「非有詔不得 畫。」唐玄宗曾讓其畫嘉陵江三百里風光，吳道子一日而成，玄宗嘆道：「李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙也。」吳道子作壁畫時，百姓「競候觀 之」、「望者如堵」。唐人評價說：「吳道子天縱其能，獨步當 世」、「古今獨步，前不見顧陸，後無來者」，其繪畫風格被稱為「吳帶當風」，後世尊稱其為「畫聖」。宋徽宗贊其空前絕後，絕非虛言。
宋徽宗當皇帝不太專業，但對繪畫卻是十分在行。他以頂尖畫家的身份，對顧愷之、張僧繇以及吳道子做評價，既繼承和接納了前人的意見，也得到了後世的認同。也正是因為他的極力推崇，方才牢固奠定了顧愷之、張僧繇以及吳道子在中國古代畫壇「空前絕後」的崇高地位。
※傳世墨跡——宋徽宗《溪山秋色圖》
※身為金國「衍慶功臣」的戰場悍將，竟將宋徽宗的一個女兒折磨致死
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