真假三國縱橫談：諸葛亮為何能走上神壇

諸葛亮死後，蜀主劉禪不僅主祭，也開始主政了。他任命左將軍吳懿為車騎將軍，駐紮漢中。車騎將軍這個職位僅次於大將軍，是相當重要的位置。

吳懿在《三國志》中稱為吳壹，這是為了避司馬懿的諱。劉備入川，孫夫人想要帶著劉禪回娘家，趙雲聞聽，截下了劉禪。可憐孫夫人回到江東做了活寡婦。孫夫人走後，有人把吳懿的妹妹介紹給了劉備。這位吳夫人頗有來頭，小時候也曾被相面的說日後當大貴，當時的蜀主劉焉一聽，和當年的魏王豹一樣，心裡打了個激靈，不過他沒好意思娶這位將來要大貴的侄女，因為劉焉和吳懿兄妹的父親是好朋友，於是將她嫁給自己的兒子劉瑁，所以這位吳夫人其實在嫁劉備之前已經是一位劉夫人了。相面的說的沒錯，這個女人和漢文帝的母親薄姬一樣，將來是要做皇后和皇太后的，只是第一個娶她的人做不了皇帝。

吳懿像，其妹妹成了劉備的皇后

劉備娶這位吳夫人時，後主劉禪應該還未完全成年，如果她照顧過劉禪，那麼即使無母子情誼，也比外人要親近很多。吳懿從親貴轉為權貴，這不過是襲漢代外戚當政的老路。吳懿估計不是什麼有作為好折騰的人。所以在他應該是遵照劉禪的意思，在漢中堅定地執行不騷擾魏國的新政策，自此以後，魏蜀之間大約有十年沒有發生大規模的戰爭。有一個問題提出來了：是諸葛亮以攻為守為蜀國帶來了十年的和平？還是原本諸葛亮就是多此一舉？

諸葛亮死後，劉禪撤消了「丞相」這個職務和相應的機構原來諸葛亮的權力大部分給了蔣琬，蔣琬先任尚書令，領益州刺史，轉一年升為大將軍，錄尚書事，尚書令交由費禕（yī）接替。

蔣琬是諸葛亮的親信，這麼說吧，是諸葛亮親近、信賴的人，諸葛亮推薦蔣琬而放棄了魏延，就識人而言，與劉備大大的不同，劉備喜歡並信任魏延，對蔣琬不感冒，曾經因醉酒誤事要殺掉他，是諸葛亮出面全力解救才留下一命。

諸葛亮臨死密奏劉禪說：「臣若不幸，後事宜以付琬」。這個安排，對自視甚高的魏延和楊儀都是莫大的刺激。以將略論，魏延在蜀國可能無出其右者，以才幹言，楊儀也不在蔣琬、費禕之下，諸葛亮一死，魏延被逼反，楊儀被逼死，其中是非曲折不必細述，魏、楊也有不當之處，但總體而言，諸葛亮在用人格局上不夠開闊，蔣、費之流就更等而下之了。當然，人無完人，諸葛亮也不例外，對此也就不必太過苛求了。

諸葛亮一心克複中原，其實劉禪對此並不感冒

陳壽在《三國志》中評論諸葛亮「善無微而不賞，惡無纖而不貶」，其性格是那種追求完美型的，所以做事是事必躬親，用人也難免嚴格苛刻。

諸葛亮死去不久，就被請上了神壇，當時蜀國的老百姓就要求為諸葛亮立廟，劉禪剛開始並不同意。他和諸葛亮表面上還過得去，恐怕還是有一些芥蒂的。後來，因為不能和民意過於對立，他最終還是同意了。這樣說起來，劉禪的心胸還是比較寬廣的，對活著罩著自己，死了還壓著自己的諸葛亮，沒有像後來明朝的萬曆皇帝對自己的恩師張居正那麼變態地報復。

諸葛亮忠於理想（堅持北伐）、忠於劉氏父子（鞠躬盡瘁死而後已）、忠於自己的職業（庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒），都構成了一代名臣人格魅力的一部分，所以，後世對他的評價都是在一種景仰的語境下展開，人人都期望著一個完美的諸葛亮，於是就有了一個完美的諸葛亮。陳壽還有一句對諸葛亮的評論廣為人知：「然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。」應該說陳壽講的大致符合事實，但後來為這話替諸葛亮辯護的代有其人。

為什麼會這樣？因為有歷史需要。《三國志》裴注引《袁子》（袁准，字孝尼，魏國人，入晉後，曾向嵇康學《廣陵散》）曰：「諸葛、司馬二相，遭值際會，託身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既沒，後嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。歷前世以觀近事，二相優劣，可得而詳也。」

電視劇中的司馬懿形象

人們比較諸葛亮和司馬懿，都是「輔翼幼主」，一個「鞠躬盡瘁，死而後已」，而一個卻是篡權奪利，大殺宗室，最終其子孫代魏而立。兩相比較之下，人們自然比較傾向於諸葛亮，再加上司馬氏政權殘暴不仁、濫殺無辜，而且其上層腐朽不堪，司馬氏統一全國，沒過多久，就發生了「五胡亂華」的大慘劇，中原百姓苦不堪言。

這樣一來，人們對司馬氏更加的痛恨，而會更加欽佩諸葛亮。諸葛亮走上神壇，也自然是順理成章的事情。

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