《黃帝內經》，七情對應人體健康的影響
首先談談思慮是如何讓人得病的。《黃帝內經》的結論是「思傷脾」。正如《素問》所言：「勇者氣行則已，怯者則著而為病。」《黃帝內經·陰陽應象大論》：「中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。」
「思」本義為思考、思想、考慮。「思」字的結構特點是把「田」放在「心」上，心屬火，脾屬土，那這個字的會意就是把脾土放在心火上烤了，火烤土，土干而後成焦土了。
思的時候使用大腦，用腦是身體消耗能量最大的活動。能量從哪裡來？用當代生物學的話說，能量是靠燃燒細胞中的ATP（三磷酸腺苷的簡稱，是各種生命活動能量的直接來源）提供的。燃燒更多的ATP需要更多的氧氣，心臟就會自動加大對腦的供血。所以思必然引動心火。
思考時頭部會產生大量的熱，這是由ATP分解而來的。同時還會產生大量的二氧化碳，增大了排放的壓力。這就是為什麼思考會上火，過度思考還會導致頭痛的原因。
前面講「脾主口」，人上火首先會感覺嘴唇發乾，接下來就會幹得爆皮了。《靈樞·本神》又說：「脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹，經溲不利。」再嚴重就不僅僅是口舌生瘡了，四肢不靈、腹脹、經溲的癥狀就全來了。這是「思傷脾」的癥狀之一。
「思傷脾」之「思」是思維思辨，只要一思，就必須分析比較。思起來就會沒完沒了，沒有窮盡。思和念不同，念只是在心中有，沒有分析比較。所以我們提倡念，不提倡思。
把一個接一個的推測堆在心上，把無數虛擬假設的情況塞進心頭，心藏神的位置都被垃圾信息侵佔了，所以越思越心神不定。所以少思是很重要的，歷代各家經典都是這樣諄諄告誡我們的：「思則氣結」（《黃帝內經》），「少思寡慾、絕學無憂」（《道德經》）。思來想去的結果不僅會庸人自擾，更可能會精神焦慮，寢食不安。
杞人憂天，包括相思病，都屬於情志病，可以用情志對治情志的辦法。一個人無法從「思」的怪圈跳出來，可用激怒他的辦法——怒勝思。怒屬肝木，思屬脾土，肝木克脾土，思就會停止下來。從生活經驗看也是具有實際意義的。
腎臟保養與戰勝恐懼
上面談到了「思傷脾」，下面說說驚恐與恐懼。「恐」會直接傷害到腎。《黃帝內經》是這樣講的：「北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。」
「恐」是如何傷「腎」的呢？還得從中國的漢字說起。「恐」本意是害怕、畏懼，恐懼、恐怖、恐慌、驚恐。「恐」是形聲字，以「心」為形，以「鞏」為聲。「心」在下，「鞏」在上，鞏什麼？鞏心。鞏心也就是鞏固心之意。
心藏神，心被鞏，則心不自由了，神的出入往來不自由了，那隨神往來的魂就失其所主，神魂不符，魂就會處於無所歸的狀態。「驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣」講的就是「驚則氣亂」。
我們常說受驚嚇的人是被嚇掉了魂，現在有些地方還保留小孩受到驚嚇往回「叫魂」的習俗。而魂是藏於肝的，肝屬木，肝藏魂的動蕩不安，必然會擾亂其母腎水，腎水主藏宜靜，而此時腎水因救子而不顧一切，必然搖動其精，故而傷腎。人在受到驚嚇後，會情不自禁地心跳加速，心驚肉跳，甚至想跑都邁不開腿，因為給兩條腿供血的諧波頻率是腎主的。
有人在恐懼時會大小便失禁，也是傷腎的明證。「肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。」「肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，不精則不正。」「恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。」「腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。」「狂言，驚，善笑，好歌樂，妄行不休者，得之大恐。」說的都是「恐傷腎」。
那麼如何消除「恐」呢？首先可以用情志對治情志——「思勝恐」，思考就能戰勝恐懼。思屬脾土，脾土克腎水，所以思能勝恐。回到生活經驗中也是這樣，當恐懼襲來時你進入思考的狀態，恐懼感會馬上消失或減弱。仔細分析推敲導致你恐懼的各種原因，主動承擔與面對，深深思考解決辦法，做到心中有底後，恐懼則自動漸漸消除。因為「思」能使人處於推敲狀態，推敲是理性主導的，而理性是不存在恐懼的。
而對於「驚」，《素問·至真要大論》則提出「驚者平之」。可見驚與恐是兩種不同的情志刺激，所以治療亦不相同。「驚」是突然遭受意外的非常事故，超越了機體的適應限度，故致「氣亂」。而「恐」多因怕遭受曾經遭受過的或耳聞的可怕經歷而產生，故致「精卻」、「氣下」。
作為一種情緒刺激，「驚」是突然而短暫的，而「恐」是長期的；「驚」是來自外在，「恐」多發自內心。所以《內經》才提出對驚、恐不同的對治。但是，人之所以會受驚，會出現恐懼，關鍵還是精、氣、神不足，如果是「精滿、氣足、神旺」，就會「泰山崩頂不變色」；如果「以道蒞天下」，自然是「視死如歸」，哪裡還會有什麼驚恐啊。
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