「安琪詩歌研討會」在閩南師範大學舉辦

文學 06-06

「安琪詩歌研討會」在閩南師範大學舉辦

2018年5月30日，2018閩南詩歌節開幕，與會嘉賓合影

2018年5月31日，「安琪詩歌研討會」作為「2018閩南詩歌節」一個重要環節，在閩南師範大學文學院成功舉辦。「閩南詩歌節」創辦於2012年，由閩南師範大學、台灣明道大學、福建省作家協會聯合主辦。一年又一年的持續舉辦，閩南詩歌節走向一個又一個新的高峰，成為詩界影響面較廣的一場文化盛會。閩南詩歌節既關注當下詩歌事業的發展，又著重於弘揚傳統詩學的繼承和弘揚；既立足於文學，還兼及戲曲、古琴、書畫、茶藝等傳統文化內涵；既立足於閩南，更牽手海峽對岸、放眼世界之林。2017年閩南詩歌節開闢了詩人研討環節，每屆研討一名詩人，率先接受研討的是台灣詩人蕭蕭。今年的研討對象為閩南師範大學文學院優秀校友、本土詩人安琪。本次研討會由任毅、曾麗琴聯袂主持。著名詩歌批評家吳思敬、燎原、陳仲義、譚五昌、黃金明、羅文玲，著名詩人、作家蕭蕭、林煥彰、陳子銘、康城、阿里以及成廷傑等文學院部分學生出席會議並作了精彩的發言。

現將發言摘要如下，以饗讀者。

吳思敬（首都師範大學文學院教授、博導，《詩探索》主編）：

安琪是中國當代優秀詩人，創作階段以2002年12月北漂為界，可分為漳州-北京兩個階段。漳州時期長詩《任性》《輪迴碑》等在詩壇颳起語言風暴，一種無拘無束的精神突圍加上發達的想像力，讓安琪在先鋒詩人群體中產生相當的影響。北漂是她為詩歌所作的選擇，到北京後她的詩歌進入新的階段，以2012年為界，安琪的北京時期又分為兩個階段，《像杜拉斯一樣生活》《平安夜》《你無法模仿我的生活》《極地之境》是前一階段的代表作，沉痛真實。後一階段安琪的詩作體現出了幾個特點：1，堅持自己的生命詩學和浪漫主義風格，摒棄直抒胸臆的寫法，運用意象十分準確、自如。譬如《鴉群飛過九龍江》《牧馬莊園》《海的版圖由誰繪就》；2，智性寫作加大，《風過喜馬拉雅》是智性寫作的代表。安琪在《龐德，或詩的肋骨》一詩中寫道，「以詩的名義，我再也找不到比詩更好的肋骨了/或者我也是詩的肋骨」，這是安琪的夫子自道，安琪迄今的寫作，是她的自我形象塑造。

蕭蕭（台灣明道大學中文系教授，台灣詩學季刊社長）：

我想從安琪的簡介來認識安琪。安琪在簡介中寫出了她的幾本出版物，《奔跑的柵欄》，柵欄本來是束縛身心的，但安琪卻要帶著它奔跑，看得出她對自我的探索蠻著急。她參與主編的《中間代詩全集》，中間代，時間的節點，這是安琪的歷史意識。《極地之境》，遠方的象徵，空間的轉移，遠方到底在哪裡，安琪擴大詩歌版圖的意圖在這個書名中顯現。《父母國》，這是我在台灣就讀到過的一本詩集，從此地到彼地，再從彼地返回，詩人最終還是要從遠方返回故鄉。安琪詩歌中有一首《穿過熱帶雨林有熱帶雨林的雨》，寫的是我的祖籍地南靖熱帶雨林，裡面有一句「於是我醒了」，醒在一個下午，這個下午是怎樣的一個下午，一個有高度的下午，詩中有一種迷茫和倉皇感，是她漳州時期的心態實錄。安琪的詩都有一個自我，她把自我，放到了萬事萬物中。

燎原（威海職業學院教授）：

安琪是為當代前沿性詩歌寫作氛圍所激勵，始終以加速度的狀態以及抱負與雄心，縱身於前沿的寫作。從1990年代至今，近30年時間，她的寫作經歷了三個大的階段，從觀念性的宏大文化寫作到述說自我再到明心見性的現階段，每個階段都寫出了自己的代表作，並為當代詩歌寫作帶來了某些新的話題。安琪的詩歌語言具有一種靈光突至、人力難為的奇幻，譬如「一個國家的軍火在另一個國家發揮作用/一個國家的人民在另一個國家流離失所」，她善於在當下生存場景的模糊混亂中整合出包羅萬象的精神文化信息。與此同時，她全方位地參與了當代詩歌的建設，且在諸多方面留下了重要印記，成為當今詩壇一個無處不在的安琪。每一位好詩人都有自己命定的規格，並非執於一端強行而為就能湊效，安琪顯然聽清了自己內心發出的指令，並按這一指令而行。

陳仲義（廈門城市學院人文與藝術系教授）：

我始終以為就詩歌語言天資看，安琪在全國女詩人行列里，是最具潛力與挑戰的人選之一。女性詩歌在經過黑夜意識、進入身體甚而肉體寫作時，轉入另一種與更直接開闊的歷史現實對接的互文性。從安琪開始，以語詞為中心變頻的碎片式寫作樣態，意味著暢達十幾年之久的黑夜寫作意識的淡出，意味著新一輪的性別寫作慣性的進一步排除，在地平線上另一端，露出異樣的「綜合」寫作平台。近30年的寫作中，安琪留下了相當富足的詩歌軌跡。發散的意識流、龐雜的跨體集結、招之即來的語言資質，伴隨著飽漲的、臨「危」裂變的心理能量，時時抖落出驚人的爆發力。正是有這樣多變、善變的能耐，安琪一直持續著瞬間茂盛的創造力，也由此我們有理由期待，紙碟於渦旋的翻飛中，飛出個金鳳凰。

林煥彰（台灣著名詩人，《乾坤詩刊》總編輯，《林家詩叢》主編）：

我特別注意到安琪的組詞能力，像這本詩集題目《美學診所》以及同名詩，美學還有診所？美學診所是什麼樣子？很新鮮，很有衝擊力。還有詩集里的一首《郵差柿》，柿子我們都知道，但讓柿子充當郵差的角色我們就沒想到，詩人在這首詩里論述了柿子怎麼樣變成郵差，非常有新意。安琪詩歌的語感、語境，都超乎常人，這是優秀詩人的基本功，如果沒有從平常事物中發現不平常之處，如果沒有創造語詞的能力，這個詩人就稱不得優秀。安琪無疑是個優秀的詩人。《服飾記，或鏡中的女人》，對女性命運的思考，提出了「女人要怎樣從鏡中走出」這個命題，其實也是對擺脫女人被看命運的掙扎。詩集《美學診所》中有一首兩行詩也讓我驚嘆，《鯽魚游出它的湯》，我想讀一下跟大家分享：鯽魚游出湯麵的時候/如書歸還烹制它的油膩，和泡沫」，非常豐富的內涵，從鯽魚的角度，譴責了人類的殘忍。安琪的《鴉群飛過九龍江》，刷新了鄉愁寫作的固有模式，讓人讚歎，鄉愁詩還能這樣寫？是的，鄉愁詩可以這樣寫！

羅文玲（台灣明道大學教授）：

最好的語言來自內心的聲音，因為閩南詩歌節和安琪結識，此後就一直跟讀她的微信，安琪精力旺盛，微信發布頻繁，也讓我獲取了很多大陸詩界的動態。讀安琪的詩，讀到了歷史，安琪到各地採風的作品，是各地人文、自然風貌的反映。安琪的《阿爾山說》，讓我想到了詩人席慕容，席慕容是蒙古族人，我們經常通電話，席慕容筆下的內蒙古，安琪筆下的內蒙古，都讓我對那個地方充滿想像和神往。安琪的《鴉群飛過九龍江》的少女意象，可以視為是她自己，也可以視為是她女兒，兩代人的成長，兩代人對故鄉的情感。我也有個女兒，和安琪的女兒年齡相當，我讀安琪這首詩心裡的起伏，和安琪是一樣的。

譚五昌（北京師範大學中國當代新詩研究中心主任）：

安琪更新了福建詩歌的美學生態，承繼了福建女性詩歌的譜系：冰心－林徽因－鄭敏－舒婷—安琪，線索分明。安琪的寫作鮮明地體現了1960年代詩人區別於70後80後的寫作趣味，她對靈魂、對信仰的執著的探尋，以及對沉重事物持續的探索與堅守，她的出身與她詩歌的精神面貌構成了一種對稱的關係。在1960年代出生的女性詩人中，安琪的先鋒向度十分明顯，主要體現在其詩歌的理念以及藝術技巧上，可以從她的一首詩題找到她的寫作秘密：「任性」。任性，預示著她進入了一個隨心所欲的語言探索與實驗狀態，審美意義上的現代主義和後現代主義在她的詩歌文本隨處可見。安琪的創作量、創作活力在同時代詩人裡面很突出。安琪的寫作變化大，難以貼標籤，語言詩學、生命詩學、智性詩學，都有涉及，我特別想推薦她的《宴席浩大》一詩，這首詩收入我主編的詩歌排行榜，我認為本詩堪稱安琪的典範文本，那種隻身北漂回望故鄉的悲愴感、惶恐感、無助感，那種宇宙洪荒中個人的微小與無力，讀之愴然淚下。

任毅（閩南師範大學文學院教授）：

安琪不僅對創作詩歌滿懷熱情，對推進新詩發展也抱有強烈的責任感，參與主編的《中間代詩全集》和《北漂詩篇》抓住了詩歌史上兩個空白點「中間代」和「北漂」，體現了她敏銳地認知力和行動力。安琪擅長長詩寫作，僅在1999至2001三年間就創作了一百多首百行長詩。安琪長詩情感充沛，意象豐富語詞綿密，詩人將一個個原本沒有關聯的語片語合在一起，創造了一個個全新的多維空間。將自我的生命經歷和日常生活的碎片式感受揉進詩歌之中，使詩的世界氣象萬千，是安琪長詩的寫作特色。近30年來，安琪詩歌的題材十分廣泛，有對愛情、死亡、藝術的思考，如《2005年第一組詩》《服飾記，或鏡中的女人》等，也有對風景、生活經歷的描寫，如《春天筆記》《鴉群飛過九龍江》《清晨倒影》等。安琪的詩視野開闊、充滿著天馬行空的想像力。詩人常以自身的遊歷或生活經驗作為切入點，用意識流、互文等表現手法來進行寫作，從表面看詩有著一個敘事的框架，然而詩內場景切換迅速、思緒跳躍巨大，形成了極具個人風格的安琪特色。

陳子銘（作家，漳州市作家協會主席）：

從《歌，水上紅月》到《美學診所》，近30年來，許多事都跟原先不一樣了，唯一不變的是，我總是在那些詩歌里，讀到一個女詩人專註的表情，就像她用令人溫暖的鄉音，吟唱她的詩歌所帶來的一樣。她為家鄉歌唱，用只屬於她的才情寫出只屬於她才能寫出的詩。安琪詩歌書寫的，是個人在城市嬗變中的體驗，以及對他鄉的觀察，視線投放的起點，也是故鄉。漳州與當今的政治、經濟、文化中心保持一段距離，但在信息化時代，它依然與外界息息相關，這就為我們觀察它提供一種視角。書寫它失落在歷史中的蛛絲馬跡也成了一種帶有使命感的回歸之旅，與人分享這種使命感，是榮耀。期待在合適的機會，和安琪一起書寫這個城市。

康城（70後詩人、漳州市詩歌協會會長）：

進入數字化時代，整天生活在互聯網上，人們受古典意境感動的機會會越來越少。一首詩的成功和時代是分不開的，詩作對當代的開放性（另一方面可理解為高度的容納、近距離的審美）使安琪的詩徹頭徹尾地成為我們時代的詩，而不是唐詩、宋詞一類的改編或現代翻版。一個語詞變幻和淘汰速度最快的時代，試圖抓住一個瞬間就必須比它的速度更快。安琪的詩歌寫作隱含有「加速度」。安琪的寫作有一點是她進入一種老莊所說的混沌狀態，在詩中作者被語詞驅除，「主體成了一個幻象」，感性判斷、理性經驗判斷、是非善惡真假等價值判斷都被懸置，此時如有神助，語詞紛紛自動請纓，從無意識，潛意識或者身邊的一個動作，聲響中跑來，吸引了路過的精神。和世界上事物之間聯繫的瞬間完成一樣，詩是一揮而就的，詩是一場閃電戰。詩是直覺的，詞語之間瞬間會合，血腥和粗糙得讓精美顯得渺小，一種從無到有的過程，如世界的最初面目。安琪有一組詩題為「語言的白色部分」，即是她的語言觀，詩作一旦成型即是無法隨意加減內容和意義，語言已作為自己而存在。安琪的個人詩歌體驗一次次讓讀者等待，在焦灼和阻礙中出現重新認識的可能契機，至此安琪詩歌寫作的意義已經顯影。

曾麗琴（漳州城市職業學院教授）：

安琪是天生的詩人！說她是天生的詩人，一是因為無論什麼東西到她的筆下，都可成詩，而且詩感十足，實的風景、虛的感覺，歷史、現實，事件、場景或只是一句話語，都是安琪的詩歌；論者或因此而批評安琪寫詩沒有節制，但我們是否可以換另外一個角度來看：安琪拓寬了詩歌的表達範圍？並且，十分重要的是，安琪的詩藝是過硬的。安琪的想像力十分充沛，因此，她的詩作意象總是奇特而飽滿，比如將無可著落的內心意象化為一隻「患了焦慮症的斑馬」，而椰子殼在她的眼中竟幻化成了腦殼。安琪的詩歌韻律感十足，這裡的韻律感不是指押韻不押韻，而是說詩歌內在的節奏十分強。比如《風過喜馬拉雅》比如《立春笑》比如《牧馬莊園》，那都是一讀起來都會跟著詩歌一起飛騰的。而更有趣的像《敖雲達來篝火祝頌辭》更是模仿祝頌辭的節奏寫出篝火狂歡。安琪近期的詩歌有較濃郁的城市意象。她在《北漂詩人的城市詩寫》一文中談到，當代中國「詩人們處理起農業文明的題材身手不凡，面對工業文明就不免捉襟見肘了」，這說明她敏銳地觀察到中國的城市化進程，而這些反映在她的詩歌中，就是近幾年來的城市意象激增。

成廷傑：（90後詩人，閩南師範大學文學院本科生）：

上世紀九十年代在漳州，詩歌作為一種命運的必然性發生在女詩人安琪身上，她生命中不安分的因子和巨大的能量因詩歌一觸即發，自此和詩歌結下了不解之緣。寫詩多年後，這種能量終於達到了峰值。在本世紀初安琪頂著巨大壓力，冒著巨大風險，選擇了出走漳州，隻身北漂。不得不說，她的這種做法直到今天她在北京獲得穩定的生活，在詩壇取得一定名聲和地位後仍倍受質疑，很難被人理解，甚至她自己也未必能理解當時發生在她身上的那種尖銳感，也許上帝的詩學可以對此作一點獨到的解釋。從漳州到北京，再到以北京為中心，遊歷各地，行走的內驅力貫穿了安琪的生活，這種行走的狀態也很好的彌合了詩歌與生活的裂縫。杜拉斯正是是詩人行走過程中發現相遇的一個重要形象，她幾乎成為詩人筆名之外的代名詞，同時也是安琪的「自我人格鏡像」。一直以來，安琪的詩歌/生活都透露著一種思考沉潛的品質，尤其是她的女性主義立場，使得她能夠躋身於優秀的女詩人之列。

阿里（詩人，漳州市詩歌協會副會長）：

安琪的創作，目今而言，竊以為以北漂為分界嶺，即漳州階段與北京階段：漳州時期，許多的焦灼焦慮與困惑迷惑鬥爭，這在《奔跑的柵欄》可以找到體現；北京時期至今，大家都可以看到安琪在詩歌創作上質的飛躍，這同樣可以使大家感受到她在困惑之中的破解與破繭成蝶。想說，無浪子之身心的深切體驗，很難成就詩意的棲息，也不可能有優秀的作品流傳。正如我自己對自己所言的，愛詩歌一輩子也恨詩歌一輩子一樣，愛恨淋漓。這一點上，安琪的體會一定比我深刻。詩，可以刊；詩，何以堪？安琪，完全可以也一定會走得更高更遠。以我詩愛之判斷，只要安琪在節制與內斂上，收放自如，一定會有更多意想不到的佳作呈現！《鴉群飛過九龍江》，便是例證。化骨成水，自然水到渠成，自然就有陽光的味道月光的柔情星光的閃爍……

黃金明（閩南師範大學文學院院長、教授）：

從詩出發，推開了人文世界一扇又一扇的大門。自2012年舉辦漳州詩歌節以來，詩歌與文學院的發展有了更為密切的聯繫。一年一屆的詩歌節，從詩與閩南文化、詩與茶、詩與書畫、詩與琴、詩與戲劇到詩與藝文教育的關係，詩在拓展自己的疆域，學院也在認真探索卓有成效的育人方式。如何回到大學的初心，如何找到大學的靈魂，或許，詩歌，以詩歌為中心的藝文教育，是當今大學教育必須打開的一扇大門，是回到人的教育的一個必要的起點。詩歌能激發我們的情感和想像，能引領我們朝著未知的方向飛翔，會讓我們對生命的體驗更深刻，感受更豐富細膩。很顯然，詩歌對一個人，一所大學，一個社會在精神方面的健全與發展是不可或缺的。安琪是閩南師範大學文學院優秀校友，讀大學時就參與學校刊物《九龍江》的編輯工作，加入校「苔花詩社」，大學期間在漳州文聯刊物《芝山》發表作品，畢業至今一直在詩歌之路上勤勉行進並取得豐碩成果，成為中國當代優秀詩人的一員。感謝各位與會專家、學者來到閩南師範大學文學院，參加安琪詩歌研討會，對安琪的詩歌進行認真的剖析和批評。期待安琪以此為鍥機，吸取中國優秀傳統文化和人類優秀文化，再創造屬於自己的新成就。

安琪（詩人，閩南師範大學1986級校友，中國作家協會會員）：

火紅的鳳凰花、白色的梔子花、粉色的三角梅、荷花、飄著幽靜清香不同於北方碩大花瓣的小小玉蘭……都趕在這個季節以怒放的姿態迎接來自北京、山東、福建和台灣的詩歌師長們，謝謝你們，謝謝吳思敬教授、謝謝陳仲義教授、謝謝燎原教授、謝謝譚五昌教授、謝謝蕭蕭教授、林煥彰教授、白靈教授、謝謝母校黃金明教授、任毅教授教授，謝謝漳州城市職業學院曾麗琴教授，謝謝你們以自己卓越的學識和純正的人品為一個詩歌同道加持。謝謝我的文友、作家陳子銘、詩人康城、阿里，謝謝我的小學弟成廷傑，謝謝你們一路同行。謝謝我的母校閩南師範大學文學院，我是一個害怕考試的人，從考上母校的那一天起就沒敢繼續往上考，因此我只有這一個母校，像寶貝一樣鐫刻進我的生命里。謝謝母校文學院院長黃金明教授，自從2012年您就任文學院院長後，文學院發生了革命性的劃時代的變化，惠及了閩師大文學院一屆又一屆莘莘學子，也惠及了我這個已經畢業多年的校友。今天，我的母校以詩歌研討的形式給予遠行學子最親切的迎納，除了感謝，我還感到羞愧。孫紹振教授曾有文論述學生和學校的關係，一種是校徽為學生增光，一種是學生為校徽增光，我還沒有為校徽增光的能量，現在我回母校領受校徽之光，也許有一天，我會回饋母校，以我微弱的星光。再次感謝師友們在酷暑的五月以比酷暑更具熱度的言辭鼓勵我、推助我！

「安琪詩歌研討會」在閩南師範大學舉辦