論詞絕句並議證 / 吳熊和

甲申歲初，戰壘兄示新作《浣溪沙》讀宋人詞十二章，朗朗高詠，風調酣暢，心竊慕之。爰以近年學詞所積，賡以絕句百首。清趙昱、厲鶚等七家《南宋雜事詩》，合韻語史筆為一，且自援所出，各系以事，其體頗善。今亦參雜用之，誠不足承遠躅而躡清風也。

柳　永

深宮夜醮集靈台，應制青詞次第來。

內侍禁中再傳旨，中秋須進醉蓬萊。

以詞應制，始於柳永。《樂章集》中，應制詞多至十餘首。《送征衣》（過韶陽）、《御街行》（燔柴煙斷）、《永遇樂》（薰風解慍）三首，皆頌仁宗生日。仁宗生於大中祥符三年四月十四日，後以是日為乾元節。柳永景祐元年登進士第，發榜後正值仁宗誕辰，群臣上壽於紫宸殿，契丹亦遣使來賀乾元節（《續通鑒長編》卷一一四）。柳永或於其時始作「聖壽」詞，時仁宗二十五歲，柳永則年近五十矣。又《傾杯樂》（禁漏花深）、《玉樓春》（皇都今夕、星闈上笏）三首，皆元宵應制；《破陣樂》（露花倒影）詠三月二十日駕幸金明池觀爭標賜宴；《玉樓春》（昭華夜醮、鳳樓鬱郁）詠大中祥符五年降聖節宮中夜醮；《巫山一段雲》（六六真游洞）五首詠大中祥符「天書」再降之六月六日天貺節；《醉蓬萊》（漸亭皋葉下）則詠嘉祐六年老人星現。王辟之《澠水燕談錄》卷八謂「入內都知史某」，以老人星現命柳永以《醉蓬萊》應制。按史某為史知聰，至和元年至嘉祐六年，為入內副都知、都知，見《續資治通鑒長編》卷一九三、一九五。詳見《〈醉蓬萊〉一詞的幾個疑點》（《吳熊和詞學論集》）。

舞榭歌台共侑觴，白衣卿相出平康。

上清秘語憑誰問，漏泄天機在教坊。

柳永久試不第，自稱「白衣卿相」。《玉樓春》：「香羅薦地延真馭，萬乘凝旒聽秘語」，記大中祥符五年十二月二十四日夜，真宗於宮中延恩殿夢見「聖祖」趙延朗，真宗有《聖祖降臨記》記其秘訓，並以是日為降聖節（《宋史·禮志七》）。詳見余《柳永與宋真宗「天書」事件》。

京洛音聲牧馬兒，西陲井畔舞成圍。

東瀛朝會奏唐樂，滿耳楚娘柳七詞。

柳詞以京洛音聲遠傳西夏，凡有井水處皆能歌之。同時又渡海東傳高麗。《高麗史·樂志》所載「唐樂」，有柳永《醉蓬萊》、《傾杯樂》等八首。高麗教坊女弟子楚英嘗奏新傳《拋球樂》等歌舞曲。楚英等女伎為徽宗政和間所遣。詳見余《北宋詞曲與高麗唐樂》。

暮年中第入淮行，殘月曉風別帝京。

姓氏已留名宦錄，桐江象海總親民。

《雨霖鈴》記於汴京東水門登舟，經汴河至泗州入淮，渡江而至兩浙，在今浙江桐江、象山為親民官。兩浙方誌列柳永於名宦傳，記其親民善政。監曉峰鹽場所作《鬻海歌》，則其尤著者也。柳詞中淮楚詞、兩浙詞，可鈔為一卷，以見其宦行蹤跡。方回《送紫陽王山長俊甫如武林五首》（一）：「歐九登庸柳七棄，昭陵曾築太平基。」以柳詞為「淫辭」、「妖讖」（見《桐江續集》卷一七），蓋亦厚誣矣。

晏　殊

無可奈何新世變，似曾相識舊情多。

中朝高士談名理，難抵臨川一曲歌。

春秋易序，人事代謝，蓋世變之常。而去燕來鴻，前塵影事，則未能忘情，低徊無已。「無可奈何」二句，前為理語，後為情語，情理相衡，兩得其中，誠為宋人達識，思密而情豐。

詞家哀怨總情真，念遠傷春實愴神。

此日不揮閑涕淚，始知憐取眼前人。

吳梅《詞學通論》謂晏殊《浣溪沙》「滿目河山」二語，較「無可奈何」一聯「勝過十倍」。然以「不如憐取眼前人」接之，尤具勝義。

小時了了後登庸，詩賦般般廊廟工。

月色溶溶風淡淡，雍容氣象戟門中。

北宋多神童，而「小時了了，大未必佳」。獨晏殊十四歲以神童薦，二十八知制誥，三十五歲仕至宰輔。獨賞「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」為善道富貴，身處高位而胸襟坦然。

傷春傷別更傷魂，忘卻身高在九閽。

登樓若望天涯路，愁心一夕滿中原。

晏殊在位甚久，迴翔中外，時朝中多故，邊事不靖，未聞於大政多有建樹。

歐陽修

春衫白紵寫烏絲，都下新傳鼓子詞。

既譜牡丹兼鼓曲，洛陽年少最當時。

歐陽修二十六歲為西京推官，錢惟演為留守，幕府多名士。歐陽修年最少而為詞最多，可訂為《洛下集》一卷，與此後《平山集》相先後也。其《十二月鼓子詞》，王安石亟稱賞。鼓子詞雖為俗曲，歐陽修老猶作之不輟。兩宋詞人作鼓子詞，歐陽修最為擅長焉。集中尚有荷花會鼓子詞、七夕鼓子詞、重陽鼓子詞等凡三四十首。然皆不用於敘事。在洛陽又作《洛陽牡丹譜》一卷。

幕府賓從盡俊賢，紅箋十幅落雲煙。

畫樓鍾動謝郎句，一度重聽一憮然。

「月西斜，畫樓鍾動」，謝絳《夜行船》句，明道二年別洛陽時作，六一詞中屢及之。《夜行船》：「愁聞唱、畫樓鍾動」；《採桑子》：「畫樓鍾動君休唱，往事無蹤」；《玉樓春》：「畫樓鍾動已消魂，何況馬嘶芳草岸」。謝絳與歐陽修為洛中同僚，明道二年由洛陽通判應召赴京。後卒於寶元二年，年四十六。歐陽修為撰祭文與墓志銘。晏幾道《鳳孤飛》亦云：「一曲畫樓鍾動，宛轉歌聲緩」，蓋數十年間傳唱不衰，皆懷洛中往事。

中原百戰半蒿萊，曲子相公付劫灰。

柳七居前歐九後，南風更競鳳城隈。

契丹入洛，稱和凝為「曲子相公」。仁宗時，歐陽修與柳永、張先、晏殊諸人，先後由江南來汴京，宋詞引入南風，遂趨興盛。蓋數人皆南士而非北產。

歷經二府始歸田，老去風情耽管弦。

六一堂前歌舞伎，採桑才罷采紅蓮。

歐陽修歷仕東西二府（樞密副使、參知政事），熙寧初致仕，退居潁川。《採桑子》十二首，詠潁州西湖。《漁家傲》詠荷八首，亦為一組鼓子詞聯章，有首有尾，用於歌舞，余別有考。皆投老潁川春夏間所作。曹冠《霜天曉角》序：「荷花會，用歐陽公故事，歌《霜天曉角》詞，擘荷花，遍分席上，各人一片，最後者飲。」猶存其遺風。政和末，葉夢得知潁昌府，有《江城子》云：「猶有邦人，爭唱醉翁詞。」上距熙寧初已近五十年矣。

蘇　軾

妓筵題帕偶揮毫，洗眼湖山興更豪。

一自朝雲歸夢後，萬千綺語頓時消。

蘇軾作詞，始於熙寧間通判杭州時。湖山張宴，常有歌妓以帕乞詞，所作遂多，蓋詞中《錢塘集》也。離杭後，朝雲來歸，年僅十二。紹聖三年，朝雲因瘴疫卒於惠州貶所，隨蘇軾二十二年。

漏斷臨皋月缺時，幽人猶起戀寒枝。

秦黃樂府妙天下，斂手黃州落雁詞。

蘇軾初貶黃州，寓居臨皋亭。臨皋亭本為黃州城南長江邊之江驛，俯臨江岸，去江無十步。時外界不通音問，惟與江濤共朝夕。每夜步遠近，自稱「幽人」。《卜運算元》（缺月掛疏桐）蓋自寓憂傷，而筆力蘊藉超脫。黃庭堅以為「語意高妙，似非吃煙火食人語」，見《豫章黃先生文集》卷二六《跋東坡樂府》。

驚濤亂石水連天，酹月滿尊故壘邊。

地下周郎如顧曲，小喬按拍舞翩躚。

范成大《吳船錄》記出蜀東歸，「過赤壁，泊黃州臨皋亭下。赤壁，小赤山也，未見所謂『亂石穿空』及『蒙茸』『巉岩』之境，東坡詞賦微誇焉。」前此陸遊入蜀過此，亦云：「赤壁磯，亦茅岡耳，略無草木，故韓子蒼待制詩云：『豈有危巢與棲鶻，亦無陳跡但飛鷗。』」見《入蜀記》卷四。

公瑾曹瞞共酒籌，扁舟赤壁本神遊。

烏台貶後雄心在，指顧長江繞郭流。

蘇軾一生屢因詩得禍，然樂此無悔，從不戒詩廢詩。元豐二年詩案發，獄中作云：「夢繞雲山心似鹿，魂驚湯火命如雞。」入獄一百三十日，十二月二十八日出獄，便賦詩云：「卻對酒杯渾是夢，試拈詩筆已如神。」蓋平生以文字為快意也。旋貶黃州。《初到黃州》云：「長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。」又一番生氣勃勃，興不可遏，雖出入煉獄而不改其度者。瞿禪師昔有句云：「此是東坡真學問，惠州不死又儋州。」

晏幾道

小蘋初見便相思，墜雨辭雲不復歸。

垂老卻為文法吏，昇平歌管動圜扉。

崇寧四年，開封府奏獄空，推官晏幾道轉一官，見《宋會要·刑法四》「獄官門」，時年已六十八。慕容彥逢《摛文堂集》卷五有《通判乾寧軍晏幾道可開封府推官制》。乾寧軍，今河北青縣。晏幾道原由通判乾寧軍入京為開封推官。《生查子》「墜雨已辭雲，流水難歸浦」，皆追懷蓮、鴻、蘋、雲等詞中數見之舊人。

據《東南晏氏重修宗譜》（乾隆三十二年重修）記晏殊生九子，道為第八子，寶元戊寅四月二十三日辰時生，大觀庚寅九月歿，壽七十三歲。寶元戊寅即景祐元年，比蘇軾小二歲。

臨川門第最清華，不入城東蔡四家。

獨惜彩雲歸夢杳，謝橋何處踏楊花。

蔡京府第在汴京城東，嘗於重九冬至日遣客求晏幾道長短句，《鷓鴣天》「九日悲秋」、「曉日迎長」二詞是也，然無一語及蔡京。見《碧雞漫志》卷二，亦崇寧間事。

痴絕華年勝虎頭，不甘小謹愛歌喉。

哀弦自訴秋心苦，墜粉飄紅終不休。

韓維以晏幾道「才有餘而德不足」，戒其「捐有餘之才，補不足之德」，見《邵氏聞見後錄》卷十九。此即黃庭堅《小山集序》謂諸公「以小謹望之」者。黃庭堅又謂其生有「四痴」，「余嘗論叔原固人英也，其痴亦自絕」。虎頭，顧愷之小字，人謂其文絕、畫絕、痴絕為三絕。按山谷亦自謂「吾儕痴絕處，不減顧長康」，見《次韻答叔原會寂照房呈稚川》。其《小山集序》約作於元豐三年，時二人同在京師。又《次韻王稚川客舍二首》謂其元豐調官京師，「嘗閱貴人家歌舞」，疑即指晏幾道諸家歌舞。

人生聚散苦無常，猶幸論交寂照房。

政事堂中舊賓客，幾曾顧念晏家郎。

晏幾道與黃庭堅（少前者七歲）元豐中屢唱和於京師寂照房。黃庭堅盛讚晏幾道「晏子與人交，風義盛激昂」。晏幾道為晏殊暮子，陸沉下位，不踐諸貴之門，自雲「今日政事堂中，半吾家舊客」，見《硯北雜誌》上。

黃庭堅

觀風已過鬼門關，萬里黔中獨往還。

數載瀘戎猶氣岸，舞裙歌板佐清歡。

紹聖二年，黃庭堅被貶入黔，投荒萬里，一身弔影，過峽州鬼門關。紹聖五年，又移戎州安置。元符三年，奉命出峽。居蜀五年，作詞倍於往常。戎州九日後有《鷓鴣天》三首，其二下闋云：「身健在，且加餐。舞裙歌板佐清歡。黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看。」時年五十四。謫居在小寺中，號大死庵，與夷蠻雜處。見范成大《吳船錄》卷下。黃庭堅常謂「人固與憂樂俱生者也」，故歷經艱危，萬事隨緣，自作主宰，頑強猶昔。

綠蓑青笠幾時休，新婦女兒卻帶愁。

漁父家風非孟浪，山彎水曲轉船頭。

張志和《漁父詞》「斜風細雨不須歸」，黃庭堅和以「斜風細雨轉船頭」，蘇軾謂「真得漁父家風」，或更以為乃「見道語」。「新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋」。新婦磯即望夫山，女兒浦在九江大孤山側。詞或黃庭堅入蜀途中所作。故蘇軾作跋，稱之為「黔安居士」，見《蘇軾文集》卷六八《跋黔安居士漁父詞》。又卷六九《跋山穀草書》：「曇秀來海上，見東坡，出黔安居士草書一軸。」時蘇軾遠在儋州。

白髮簪花耐盛衰，宜州酒味總相宜。

投床大鼾投荒去，短笛長歌莫緊催。

《豫章先生傳》謂山谷初謫黔州，「命下，左右或泣。公色自若，投床大鼾，即日上道。」崇寧二年，又除名勒停，送宜州羈管。崇寧四年九月九日，宜州城樓宴席，作《南鄉子》詞，倚闌高歌，有「酒味今秋似去秋」、「短笛長歌獨倚樓」諸句，為山谷絕筆。九月三十日，終不起。

詞中雅俗本兼容，雅俗俱能黃九翁。

忘卻佛門犁舌戒，轉道木大兩婆公。

宋詞雅俗兩類，一直並存不廢。黃庭堅作詩長於以俗為雅，以故為新，詞則亦雅亦俗，所用俗語每至不能索解（秦七黃九有此同好）。「副靖木大」、「家有婆婆」，見山谷《鼓笛令》。山谷《小山集序》謂圓通法秀禪師以其詞筆墨勸淫，於佛法中當下犁舌之獄。事在元豐末。蘇軾《與圓通禪師四首》其一云：「某聞名已久，而得公之詳，莫如魯直，亦如所諭也。」可知山谷與法秀相知已久，相契亦深。元豐七年，法秀住法雲寺，見蘇軾《法雲寺鐘銘》。元好問《題山谷小艷詩》云：「法秀無端會熱謾，笑談真作勸淫看。只消一句修修利，李下何妨也整冠。」見《遺山先生文集》卷十一。

秦觀

黨人碑石幸同儔，劈板焚書豈足羞。

三月鶯花亭上客，杜鵑聲里落雷州。

崇寧元年九月，立黨人碑於端禮門，定「奸黨」一百二十人，蘇軾、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之等俱名在黨籍，禁元祐學術。二年四月，詔毀三蘇、黃庭堅、秦觀文集。鶯花亭在處州。紹聖二年，秦觀貶監處州酒稅。酒稅局在處之姜山。後范成大知處州，以秦觀《千秋歲》詞有「花影亂，鶯聲碎」之句，作小亭，名之曰「鶯花」，以紀念秦觀。元符元年，秦觀除名，自橫州移雷州編管。

元祐黨家劇可哀，古藤醉卧去無回。

無雙國士雕龍手，一入廟堂即禍胎。

入元祐黨籍者，被稱為元祐黨家。元符三年，秦觀北歸途中，卒於藤州光華亭。其《好事近》詞云：「醉卧古藤陰下，了不知南北。」黃庭堅後作詩悼之：「西風吹淚古藤州。」晁說之有《聽唱秦少游『溪路雨添花』詞感舊作》，見《嵩山文集》卷五。劉泰（號菊庄）有題秦觀《好事近》詞墨跡：「名並蘇黃學更優，一詞遺墨至今留。無人喚醒藤州夢，淮水淮山總是愁。」見劉將孫《養吾齋集》卷九《蕭學中采詩序》。「東南淮海惟揚州，國士無雙秦少游」，黃庭堅《送少章從翰林蘇公餘杭》句。

詞到蘇門百態新，風流淮海更專城。

時人鍾愛星河曲，亦賦人間牛女情。

秦觀《鵲橋仙》詠七夕云：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」兼天上人間言之，謂銀漢牛女與人間離別，皆貴在兩情久長。較歐陽修《七夕》詩「若雲天上稀相見，猶勝人間去不歸」，更具勝義。

曲子三千長短吟，作家歌闋盡知音。

秦郎詞句春風面，佔盡皇州仕女心。

葉夢得《避暑錄話》卷三：「少遊樂府，語工而入律，知樂者謂之作家，元豐間盛行於淮楚。」

賀　鑄

健兒身手亦詞雄，不落頹風崇觀中。

家近春明留一悔，入京交臂失坡公。

賀鑄本為武官，少時任俠使氣。元祐八年，蘇軾等奏改文階，入京居春明門東。賀鑄與黃庭堅、秦觀俱相交已久，然在京師未嘗得便一見蘇軾。

麗句如雲不勝收，風流才調嘆無儔。

吳中仕女爭相見，不道搴帷見鬼頭。

詞人或錦心繡口，而體貌不稱。溫庭筠貌寢，號「溫鍾馗」，見《北夢瑣言》十。賀鑄則貌「奇醜」，俗謂之「賀鬼頭」，見《老學庵筆記》八。連歐陽修也曾被稱為「丑面漢」，見《花草粹編》卷五《鷓鴣天》（畫轂雕鞍）詞序。案清章學誠亦其貌不揚，曾燠贈詩云：「五官半虛設，中宰獨妙用」，可謂古今同例。秦觀人調其多髯，號「髯秦」，見《邵氏聞見後錄》。子秦湛「大鼻類蕃人」，見《雞肋篇》上。

蘇黃告退世風乖，樂府賀周變奏來。

解道江南斷腸句，東山一曲最低徊。

王灼《碧雞漫志》論樂府，以方回、美成並稱，謂「賀、周語意精新，用心甚苦」。賀鑄《青玉案》「凌波不過橫塘路」，山谷首和，此後繼之者多達二十餘首，可謂盛矣。案此詞為山谷激賞，常手寫置之幾研間，見《詩人玉屑》卷二十引《冷齋夜話》。崇寧二年，山谷於鄂州寄詩曰：「解作江南斷腸句，至今惟有賀方回」，揄揚備至。崇寧三年至宜州，即有和章，時山谷初得此詞也。然蘇軾未見此詞。今傳蘇軾和賀方回韻送蘇伯固歸吳中舊居（三年枕上吳中路）詞，乃姚進道作。進道，秀州華亭人，政和五年進士，知龍泉縣。《陵集》十一有《姚進道文集序》。《全宋詞》誤繫於姚述堯名下，不免失考。

家藏萬卷擁書城，典重未能豈定評。

詞人只合吳城老，何日掛帆入越行。

葉夢得《賀方回傳》記其「家藏書萬卷，手自校讎，無一字脫誤」。李清照《詞論》則嫌賀詞「苦少典重」。賀鑄自署「越人」、「慶湖遺老」，晚年居吳城以終，而吳越相鄰，其一生未嘗有越地之行。

周邦彥

典麗精工迥不侔，笙簫並作上樊樓。

秋娘唱罷周郎曲，佔得東京第一流。

周邦彥詞盛於汴京南樓西瓦。劉子翚《汴京紀事二十首》（十七）：「梁園歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓。」

三奏邇英博盛名，晚修禮樂動公卿。

縱然不作蘇門客，宣政風流一代英。

元豐六年，周邦彥獻《汴都賦》，神宗命侍臣讀於邇英殿，授太學正。元符元年，自溧水返京，召對崇政殿，重進《汴都賦》。樓鑰《清真先生文集序》所謂「一賦而得三朝（神宗、哲宗、徽宗）之眷」也。大觀間，周邦彥官議禮局，成禮書二種，政和中，提舉大晟府，二者皆為徽宗制禮作樂。《汴都賦》多頌熙豐新政，與蘇軾政見違隔。元祐二年，張耒、晁補之等蘇門人士入太學，周邦彥即出廬州教授。新舊黨爭痕迹，歷歷可見。詳見余《周邦彥瑣考》。

官本清真數刻傳，曹箋陳注出南邊。

尊周尊姜紛紛是，一脈瓣香到玉田。

宋時清真集，有溧水本，明州本，嚴州本，皆周邦彥歷官之地，蓋官本也。南渡後為清真詞作注者，有曹杓、陳元龍諸人。然清真集北地罕傳，故金元詞人少有論及。南宋詞人則遠祧清真，近師白石。後有張炎《詞源》，為周姜一派作結。

性近倡優貶不輕，詞中老杜褒殊榮。

靜庵轉語誰能解，一字千鈞月旦評。

一九○八年至一九○九年，王國維陸續發表《人間詞話》於《國粹學報》，謂永叔、少游與美成，「有淑女與倡伎之別」。一九一○年，撰《清真先生遺事》成，則轉而尊周邦彥為「詞中老杜」。或謂前者出於詞家本論，後者出於史家考據，似亦未得其實。《人間詞話》本許周邦彥「不失為第一流之作者」，而周詞中應歌諸作，本雅鄭雜陳也。

李清照

南渡幼安與易安，詞壇高並兩峰寒。

自來歷下多名女，贏得晦翁刮眼看。

《朱子語類》卷一百四十：「本朝婦女能文，只有李易安與魏夫人。李有詩，大略云：『兩漢本繼紹，新室如贅疣』云云，『所以嵇中散，至死薄殷周』。中散非湯、武得國，引之以比王莽。如此等語，豈女子所能。」

對妝從不鬥蛾眉，金石姻緣一世奇。

幾輩才人修不到，歸來堂上賭茶時。

趙明誠有《金石錄》三十卷，多得李清照之助，二人可謂「金石姻緣」。清照夫婦於青州歸來堂，每讀書至夜分。「賭茶」之戲，至今為士林艷稱。納蘭成德《浣溪沙》云：「被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。」

輾轉依人兩浙來，雙溪舴艋載愁回。

簾兒不卷窗兒黑，卻詠項王是霸才。

建炎南渡，明誠母（趙挺之妻郭氏）卒於金陵，後遷葬泉州。時明誠兄弟皆卜居泉州，可謂趙氏舉族遷泉，獨李清照未南行至泉（趙明誠姨兄謝克家，趙明誠弟趙思誠皆嘗知泉州）。李清照至婺州，乃依趙明誠妹婿李擢。紹興三年至五年，李擢以禮部尚書、徽猷閣直學士知婺州。見《建炎以來系年要錄》卷六九。雙溪在婺州。李清照曾過烏江，賦詩曰：「至今思項羽，不肯過江東。」乃建炎三年在建康具舟西上，西楚霸王祠作。

道路流離過半生，暮年打馬亦奇兵。

獨憐被冷香消夜，猶夢蓬舟海外行。

李清照《打馬圖》為閨中雅戲，作於婺州，蓋與嫁李擢之趙明誠妹共為雅集。時李清照年五十一。《打馬圖序》云：「予性專博，晝夜每忘食事。」其耽於博弈，亦不舍晝夜矣。《漁家傲》（天接雲濤）一詞作遊仙之想，有「路長日暮」之嗟，蓋亦晚年所作。

張元幹

夢繞神州壓卷詞，閩中風義獨扶持。

老來又過垂虹路，看到咸陽撒手時。

紹興十二年，胡銓以奏請殺秦檜拒金人和議被貶新州，張元幹在福州賦《賀新郎》（夢繞神州路）一詞送行。後人舉此詞及贈李綱「曳杖危樓去」二闋，為蘆川詞壓卷之作。紹興二十五年，秦檜卒。時張元幹六十五歲，再入京師，三過平江垂虹橋。「平生百繞垂虹路」，乃其《青玉案》詞語。李光指斥秦檜，必曰「咸陽」，見陸遊《跋李庄簡公家書》。

九地橫流氣不伸，東京舊事盡如塵。

廿年多少憂時淚，灑向南遷過嶺人。

紹興元年，張元幹掛冠歸三山，年僅四十。居三山二十餘年，以送胡銓過嶺詞獲罪，除名，入獄。

早歲汴營共抗金，南歸憂國付長吟。

三山新得詞星聚，鎖考同呼作閩音。

張元幹曾為李綱汴京軍營屬官，靖康時共抗金兵。南歸後，二人皆定居福州，倡和不輟。三山，福州也。林外《洞仙歌》「鎖」、「考」同押，高宗知為閩人作詞。北宋閩詞有黃裳，至張元幹閩詞遂盛。

壽詞二闋致人疑，晚蓋堂堂不可移。

曾傲閑居逾二紀，倒冠落佩未歸遲。

《蘆川歸來集》卷七《瑞鶴仙》詞，有「倚天峻閣」及「庭槐陰轉，盆榴紅爍」諸語，作於五月，似壽秦檜妻王氏（王孫女，時封魏國、韓國兩國夫人）。《瑤台第一層》詞，有「格天同德，全魏分疆」諸語，則壽時相秦檜。宋人壽時相詩詞，以獻蔡京、秦檜、賈似道三人最多，動輒千百。秦檜生日為十二月二十五日。詞中「臘餘春色早」，正合秦檜生辰。周紫芝《太倉稊米集》卷二一《時宰生日樂府序》謂，「凡縉紳大夫之在位者，莫不相與作為歌詩，以紀盛德而歸成功。篇什之富，爛然如雲，至於汗牛充棟，不可紀極」。可見一時風氣。按紹興十五年十月，高宗親書「一德格天之閣」匾額，以賜秦檜。十二月，又封為魏國公。壽詞當作於賜匾之後。秦檜少張元幹一歲。紹興二十一年，秦檜正六十歲。是年初，張元幹坐作詞送胡銓，追赴臨安大理寺。六月，獲釋出獄。有《水調歌頭》「罷秩後漫興」詞，「倒冠落佩」，「兩紀傲閑居」，皆詞中語也。瞿禪師《論詞絕句》論張元幹曰：「堂堂晚蓋一人豪」，則為張元幹定評，決不可易。蘆川集中壽詞凡二十餘闋，大都未署壽主姓名，若一一為之考索，亦難措手。

殷熙仲《張元幹「晚蓋」質疑》（《文史》第十輯），據秦檜於紹興十七年三月，由魏國公改封益國公，謂此詞當作於紹興十五年底，並謂二詞皆為偽作或誤入，識此待考。

陸　游

春色滿城柳數行，越中何處有宮牆。

何人見說黃藤酒，欲覓農家釀酒方。

陸遊《釵頭鳳》詞有「黃藤酒」，未見宋人載籍。余頗疑《釵頭鳳》詞並非作於會稽沈園，詳見余《陸遊〈釵頭鳳〉本事質疑》。

幕府打圍獵騎歡，散關渺渺望南山。

曲江池館猶相待，金甲牙旗破敵還。

乾道八年，陸遊於南鄭軍幕，城樓可望見長安南山，頗思一醉曲江渼陂之間。嘗登高興亭賦《秋波媚》詞，「灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。」

吳船入蜀歷三巴，為愛海棠醉興賒。

博得放翁名號好，錦城雖樂早還家。

乾道六年，陸遊自山陰赴夔州通判任，舟行入蜀，有《入蜀記》六卷。淳熙三年，成都海棠盛開時，遍游諸家園林，時人呼為「海棠癲」。人或譏其頹放，因自號「放翁」，旋即東歸。

倦矣歸來老伏波，鏡湖相伴辦漁蓑。

荒村多少霜風夜，獨有中原入夢多。

東歸後，燈下讀玄真子《漁歌》，有《漁父》五首，其三曰：「鏡湖俯仰兩青天。萬頃玻瓈一葉船。拈棹舞，擁蓑眠。不作天仙作水仙。」晚年居山陰三山村，多以詩詞賦夢。「夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來」，尤為壯麗。

張孝祥

霜毫初擲舉軍驚，幕府論兵氣不平。

一曲歌頭聞罷宴，書生亦自重橫行。

紹興三十二年，張孝祥在建康留守席上賦《六州歌頭》（長淮望斷），張浚為罷席而入。

嬋娟相伴對青冥，冰雪襟懷過洞庭。

人月俱高此雙璧，留作中秋百代吟。

乾道二年，張孝祥過洞庭，賦《念奴嬌》詞，與蘇軾《水調歌頭》同為絕唱，為古今中秋詞雙璧。

宸翰怎如筆陣雄，林間蕭散晉人風。

峰迴路轉上靈鷲，清氣猶鍾九里松。

宋高宗頗親翰墨。嘗欲書「九里松」三字榜於靈隱道上。後因愛張孝祥擅顏體，即命書之。

於湖追步老坡仙，豪縱才情可拍肩。

畢竟入門輸一著，咸陽氣焰正摩天。

張孝祥作詞，每問客曰：比東坡何如。蓋以追蹤東坡自熹也。據《宋史》卷四七四《秦檜傳》，紹興二十四年三月，秦檜孫塤試進士，舉省殿試皆為第一，士論為之不平。「及廷試，塤與第二人。曹冠策皆攻專門之學。張孝祥策則主一德元老，且及存趙事。於是擢孝祥為第一（時年二十三）。」存趙事，指靖康二年，徽、欽二帝入金營，金人議廢趙氏而立張邦昌，秦檜時為監察御史，上書乞存趙氏社稷，反對改立張邦昌。錢大昕《十駕齋養新錄》卷七「張於湖對策」條：「按於湖對策，以諛秦檜得在高選。《宋史》本傳謂策問師友淵源，秦塤與曹冠皆力攻程氏專門之書，孝祥獨不攻，殊非其實。」李心傳《建炎以來朝野雜記》乙集卷十五：「甲戌歲，張舍人安國答策遂有『一德大臣』之言，乃擢第一。然庄叔、安國雖登第，獨不附秦，安國幾為所殺，由是見重於當時焉。」

辛棄疾

恨不相逢孫仲謀，提兵十萬問中州。

而今南北多豚犬，魯水齊山亦姓劉。

辛棄疾晚年鎮京口，登北固亭《南鄉子》、《永遇樂》兩詞，多懷及孫權，蓋以贊其據江東而北抗中原也。曹操南征時，見孫權軍伍整齊，喟然嘆曰：「生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳。」北宋亡後，建炎四年，金人於濟南冊立劉豫為帝，號「大齊」，都大名府。紹興二年，劉豫遷居汴。七年，金人廢劉豫。辛棄疾《進美芹十論札子》云：「臣之家世，受廛濟南，代膺閫寄，荷國厚恩。大父臣贊以族眾拙於脫身，被污虜官。」其祖辛贊仕於濟南，或許正值劉豫據濟南而受金人冊封。

煙柳斜陽感不禁，夢中哽咽更沉吟。

紅巾翠袖黃封酒，難慰辛郎遲暮心。

《摸魚兒》：「休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。」據傳孝宗見之不悅。羅大經《鶴林玉露》卷四謂：「『斜陽煙柳』之句，其與『未須愁日暮，天際乍輕陰』者異矣。」按「未須」兩句，乃程顥詩（《和司馬光諸人禊飲》，《全宋詩》失收）。《朱子語類》九二：「明道詩『不須愁日暮，天際是輕陰』，《龜山語錄》說是時事，梅台詩亦說時事。」「煙柳斜陽」異於「天際輕陰」，正喻時事日非，回天乏力也。

飛虎建軍報國憂，前生青兕氣吞牛。

廿年歲月閑中老，只說瓢泉好個秋。

淳熙七年，辛棄疾為湖南安撫使，創置飛虎軍，雄鎮一方，為江上諸軍之冠。《宋史·辛棄疾傳》謂少與僧義端同在耿京軍中，義端曰：「我識君真相，乃青兕也，力能殺人。」然南歸四十餘年間，投閑置散二十餘年。《醜奴兒》書博山道中壁曰：「欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。」蓋已不勝秋心矣。

冶葉倡條迄未休，東南雌了最堪羞。

金元別有論詞客，獨尊蘇辛第一流。

「東南嫵媚，雌了男兒」，陳人傑友人句，見其《沁園春》（記上層樓）詞序。元好問尊蘇、辛為詞中第一流。《遺山自題樂府引》曰：「樂府以來，東坡為第一，以後便到辛稼軒。」

陳　亮

磊落嶔奇筆一枝，水心傳語最相知。

平生經濟情懷在，假手花間側艷詞。

葉適《書龍川集後》，謂陳亮有長短句四卷，每一章就，輒自嘆曰：「平生經濟之懷，略已陳矣。」並稱之為「同甫微言」。

十論九議達宸衷，御戎中興氣更雄。

誰知歲晚俱淪落，卻話鵝湖夜雪中。

乾道元年，辛棄疾上《美芹十論》。六年，又上《九議》。陳亮亦有《中興五論》。淳熙十五年，陳亮自婺州至上饒訪辛棄疾，同游鵝湖，逗留彌旬，極論世事，惜朱熹應約而未至。陳亮東歸時，辛棄疾追至鷺鷥林，雪深泥滑而止。二人各賦《賀新郎》三首，往複唱酬。

縱橫才略議遷都，北向爭衡有壯圖。

王霸於今何處說，興亡留得半城湖。

陳亮《上孝宗皇帝第一書》力主遷都建業，謂錢塘一隅，風俗華靡，不足北向以爭中原。又陳亮《復朱元晦書》，反對近世諸儒辨析天理人慾之說，主張「義利雙行，王霸並用」。

不怕埋藏只報春，詠梅數闋見精神。

孤山雪後花千樹，志士情懷處士魂。

陳亮詠梅云：「一朵忽先發，百花皆後香。但報春消息，不怕雪埋藏。」《龍川詞》有《點絳唇》、《好事近》、《浪淘沙》、《品令》、《最高樓》、《醜奴兒》等詠梅多首。

姜　夔

春風十里厭談兵，淮甸歸來夢亦驚。

正值承平無戰事，不然變奏盡秋聲。

淳熙三年，姜夔往來江淮間。至日，過淮揚，作《揚州慢》，上距建炎三年金人初犯揚州，已四十餘年。

野雲孤鶴不虛生，無愧南州處士名。

自述數行殘墨在，如何結識盡公卿。

《齊東野語》卷十二錄姜夔《自述》，結交皆當世名公。「某早孤不振，幸不墜先人之緒業，少日奔走，凡世之所謂名公巨儒，皆嘗受其知矣。」所舉有鄭僑、范成大、楊萬里、朱熹、京鏜等二十餘人，而與張鑒「十年相從，情甚骨肉」。張炎《詞源》稱「姜白石如野雲孤飛，去留無跡」。

一門百指愧妻賢，可要公卿寄俸錢。

米貴長安居不易，依人作客更年年。

陳造《江湖長翁集》卷五《次姜堯章贈詩卷中韻》：「念君聚百指，一飽仰台饋。」憫其有家口之累，曳裾權門。

梅花本是返魂香，寄與燕山路更長。

不待小紅低唱罷，舊時月色已滄桑。

宋時稱梅花為「返魂香」。姜夔《疏影》詠梅：「昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想佩環月夜歸來，化作此花幽獨。」以梅花為身陷胡地之昭君歸魂，蓋亦暗寓被擄不歸之北宋舊宮人歟？

史達祖

斷紅新綠已春濃，雙燕並棲畫閣中。

記得踏青風日好，鳳頭鞋子半彎弓。

史達祖以《雙雙燕》詠燕馳名，姜夔極稱其「柳昏花暝」之句。《東風第一枝》詠春雪結句：「恐鳳靴、挑菜歸來，萬一灞橋相見。」尤為姜夔拈出。見《中興以來絕妙詞選》卷七。姜夔嘗為《梅溪詞序》，評語當見於序中，黃昇猶及見之，惜全序久已不存。

故國遺民語語悲，放翁淚灑石湖詩。

行程歷歷燕山道，尚有梅溪使北詞。

乾道六年，范成大使金，有《攬轡錄》一卷及北行詩七十二首。陸遊有夜讀《攬轡錄》感事，見《劍南詩稿》卷二五。開禧元年，史達祖為屬吏隨宋使李壁入金賀天壽節，有《龍吟曲》、《齊天樂》、《鷓鴣天》、《惜黃花》、《滿江紅》等一組北行使金詞，途中往返兩月。《滿江紅》云：「趁建瓴一舉，並收鰲極。」開禧二年北伐之謀，已首先於此。

玉津園裡殺機生，黥面赭衣帶枷行。

留別西湖諸詞友，柳昏花暝斷吟聲。

開禧三年，宋金議和。宋殺韓侘胄於玉津園，函其首獻於金人。史達祖等堂吏送大理寺根究。未幾致黥，貶死。

姜張作序交稱許，本集居然未唱酬。

應是兩家開禧後，篇篇刪凈洗前羞。

《梅溪詞》有姜夔、張鎡二序（姜序今佚），交口稱許，姜、張二家集中，卻絕無與史達祖往還之跡，蓋開禧兵敗之後，盡刪之矣。陳造《江湖長翁集》卷五《次姜堯章贈詩卷中韻》：「准許高史來，函丈置三席。」高為高觀國，史即史達祖，是白石與竹屋、梅溪久有交誼也。

吳文英

夜半傳衣事不虛，三宗一祖失之誣。

詞家亦見山門盛，誰繪夢窗授法圖。

南宋詩家取法江西宗派，亦以詞法遞相祖述。傳授詞法蓋始於姜夔。楊纘《作詞五要》，將詞法簡約為五條。見張炎《詞源》。淳祐三年，吳文英傳詞法於沈義父，約為四條，論音律、雅俗、用字、發意。見沈義父《樂府指迷》。張炎又有「要訣」四條，見陸行直《詞旨》。詳見余《宋季三家詞法》。

宮裡吳王醉不醒，屧廊如響晚山青。

酸風箭徑水猶膩，似帶襄陽血戰腥。

咸淳三年，蒙古圍襄陽，吳文英猶及見之。九年，襄陽陷落，吳文英蓋此前已卒，不及見矣。

幾番時事不堪論，豐樂樓前日色昏。

淺醉湖山無對語，斷襟零袂出都門。

「幾番時事共論，座中共惜斜陽下」，吳文英《水龍吟》送萬信州詞。萬信州，即萬益之，南昌人，紹定二年進士，咸淳二年三年，知信州。見《弘治撫州府志》卷九，《萬曆新修南昌府志》卷十七，《江西通志》卷四九。豐樂樓，在杭州涌金門外，樓高三層，聳立西湖邊，杭郡官紳每宴集於此。吳文英《高陽台》（修竹凝妝）、《鶯啼序》（天吳駕雲）、《醉桃源》（翠陰濃合）諸詞，皆作於豐樂樓。宋亡後毀於一炬。方回《記正月二十五日西湖之游十五首》（其一）：「來輿去馬禁城空，豐樂樓銷一炬紅。說與吳儂莫惆悵，龍墀猶化梵王宮。」

蘇台庾幕十年間，池館清華日往還。

久別鄮峰長作客，閶門數屋是家山。

紹定五年起，吳文英入蘇州倉台幕，居蘇州十年。南倉在小城西，北倉在閶門側。吳文英《鷓鴣天》：「吳鴻好為傳歸信，楊柳閶門屋數間」，即其蘇州寓所。吳文英四明人，然夢窗詞無作於明州者。蓋少小離家，至老未歸歟。紹定五年至嘉熙三年，七年間提浙西常平倉司者，依次為王定、曹豳、史宅之。史宅之亦四明人，史彌遠子。吳文英有《瑞鶴仙》（記年時茂苑）、《垂絲釣近》（聽風聽雨）等十首酬史宅之。《姑蘇志》卷三：「史宅之，嘉熙二年閏四月二十日，以朝議大夫、徽猷閣待制知平江府兼浙西提舉。三年正月一日，召赴行在。」

宋末另有一吳文英，字夢炎，號野舟。入元為紫陽書院山長，見方回《桐江續集》卷一六。

周　密

曾侍紫霞顧曲游，西湖吟社發清謳。

山陽笛與銅駝事，未見蘋洲續集收。

楊纘為寧宗楊後族裔，號紫霞翁，精於度曲，有《作詞五要》，於西湖繪幅堂結吟社。周密作詞，多受其指點。《蘋洲漁笛譜》，為周密手定詞集，皆宋亡前作。張炎《探春慢》寄草窗云：「銷魂忍說銅駝事」、「舊情懶聽山陽笛」，為二人相同之晚年生涯。然周密宋亡後詞甚少，且未嘗結集。今存《草窗詞》二卷，乃後人掇拾而成。

憶昔咸淳恬嬉時，承平故態少哀思。

聲家亦有夢華錄，八卷南音絕妙詞。

度宗咸淳時，或稱為小元祐。宋亡後，周密輯《絕妙好詞》，意在保存當日交遊之盛。原本八卷，今傳錢曾藏本僅六卷餘，亦未見原書序跋。

網羅文獻弁陽翁，野語猶傳乙部風。

筆下三朝多掌故，癸辛街畔一燈紅。

周密晚年勤於著述，有志於備史乘與存文獻。《齊東野語》二十卷，可採補南宋實錄，實史筆也。嘗居杭州癸辛街，有《癸辛雜錄》。《齊東野語》多記朝廷大政，《雜錄》則瑣事雜言，然多存宋末風氣。

君衡已對燕山雪，樂笑曾書金字經。

惟有老夫潛四水，澄懷獨對弁山青。

周密故友，如陳允平被召北上，張炎入京繕寫金字經，王沂孫亦出為四明書院山長，獨周密退隱吳興弁山，澄懷自若，其號「潛夫」、「野老」，蓋有其寓意耳。

王沂孫

枯形閱世越江哀，一片霜飈夜半來。

蟬敗螢單吟更苦，冬青心事費人猜。

「枯形閱世」，王沂孫《齊天樂》詠蟬語。周濟《宋四家詞選》指詠蟬諸詞為元僧楊璉真伽發會稽宋六陵而作。厲鶚《論詞絕句》：「頭白遺民涕不禁，補題風物在山陰。殘蟬身世香蒓興，一片冬青冢畔心。」

南北風花一例刪，常州諸老采詩慳。

只緣寄託關宏旨，領袖四家殿碧山。

周濟《宋四家詞選》以周邦彥、辛棄疾、吳文英、王沂孫四家詞「領袖一代」，於碧山詞尤重在寄託，「碧山胸次恬淡，故黍離麥秀之感，只以唱嘆出之，無劍拔弩張習氣。」

誰吊御園聚景梅，暗香消盡影交摧。

六宮北去龍沙遠，縱使招魂也不回。

聚景園在清波門外，曾經四朝臨幸。亭植紅梅。周密有《法曲獻仙音》詠聚景亭梅，李彭老、王沂孫繼之。

玉笥山頭望六陵，愁雲慘淡氣嶙峋。

越中暗寫同人集，譜得蟲魚入律新。

《樂府補題》一卷，集王沂孫、周密等十四人詞三十七首，賦龍涎香、白蓮、蟬、蒓、蟹五題。以草木蟲魚入律，近人每為疏證，殊不易易。

張　炎

西子湖邊柳作薪，滿城胡騎日揚塵。

王孫乞食渡江去，且作四明賣卜人。

宋亡後文士淪落，往往為日者星士，寫神賣卜度日。張炎因祖產籍沒，四處乞食，嘗在四明設肆賣卜。袁桷《贈張玉田》詩註：「時來鄞上設卜肆。」

供奉大都金字經，南歸古渡夜揚舲。

時人喚作張孤雁，月黑雲深落蓼汀。

至元二十七年，張炎北行為元世祖寫金字《藏經》。夜渡古黃河，游大都長春宮，有北游詞多首。其《解連環》詠孤雁，或謂乃懷北地故人。若引作自喻，亦無不可。

新刊八卷得真傳，浙派始知重玉田。

竹垞豈無英氣在，後生不覺勝前賢。

張炎詞集有二卷本與八卷本，見《千頃堂書目》。二卷本以調編排，八卷本猶存編年意味。八卷本出陶宗儀手鈔，有明成化時井某題辭，為清初朱彝尊所得。李符《山中白雲詞序》謂「竹垞厘卷為八」。其實八卷為陶鈔之舊，非由朱彝尊重編也。朱彝尊為舊抄辨正魚魯，龔翔麟刻於白門，其傳始廣。或謂清初浙派「家白石而戶玉田」。然朱彝尊才高氣廣，曝書亭詞取徑甚寬，所造蓋非張炎所能牢籠。

《靜志居詩話》卷二二「張鹿徵」條，謂張氏晚年隱居攝山，山居鈔書頗多。「曩造其山居，見案頭有手鈔宋季張炎叔夏詩集一卷，今其遺書不可復問。」惜當時朱彝尊未向張瑤星借鈔付刻，張炎詩詞可成合璧矣。張炎詩今僅存詠奉化腰帶水一首，見《延祐四明志》七。

怕見啼鵑與落花，湖山歷劫走天涯。

集中十九無家別，舉目蒼茫散暮鴉。

宋亡後，元人殺張炎祖張濡，籍沒其家財。此後張炎客游落拓，無可棲止。《長亭怨》等「過舊居有感」，所謂「恨西風、不庇寒蟬」也。曾流寓四明、台州、越州、吳中、江陰、義興、溧陽諸地。今讀其詞，如讀老杜《垂老別》、《無家別》。周密《蘋洲漁笛譜》無宋亡後作，張炎《山中白雲詞》則無宋亡前作。

（刊於《詩書畫》雜誌2011年第1期[總第1期]）

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