家裡如果沒有適合的好風水，千萬不要安神位
原標題：家裡如果沒有適合的好風水，千萬不要安神位
無論是祭祀祖先的牌位或供奉神明的神像，都是神位。住家不一定要安神位，若是想這麼做，首先要捫心自問是否有此必要，同時也要評估自家的空間是否適合。如果家裡採光不好、或是所有的方位都不對，那就最好不要安神位，否則反而會招來災禍。 從陽宅風水來說，神位是元神的另一個所在，神位若安得好，就能幫你補足元神，使身體越來越健康、家運越來越好。而且，信仰有種奇妙的力量，能使你勇敢去面對人生中的困難；所以安神位一定要虔誠，並且按照應有的規矩去做。以下就是住家安神位的注意事項。 1、神位的方向
神像的視線方向最好盡量與房子的大門口是同一個方向，這樣大廳里神明的視線可以看得最遠，而且明堂臨馬路的話，也較能得財。如果明堂有碰到路沖或屋角之類的煞，就要把神像供奉在「青龍開口」的房間里。 所謂：「青龍開口，金銀萬斗」，神明廳的門務必要講究方位。房間的出入口，必須要在神位的左邊；若是開口在右手邊，就會形成「白虎開口，死無路走」。至於門口開在神位的左前或左後方位都可以。 次佳的神位則是對著門口之處，像是傳統三合院的廳堂，大門就面對著神位。這樣的格局有個好處：神明可以看得很遠。神明看得越遠，供奉祂的人家運勢就越好，這個道理跟明堂是一樣的，明堂越穿透、明亮，前途就越好。 2、神位的位置
供奉神明的地方一定要非常乾淨。所謂的「乾淨」包含兩種意義：清潔衛生，無衝剋、煞氣。神位的前後、左右及上下，絕對不可有衝剋或有煞；尤其是住在公寓或大樓里的人家，更要注意自家神位的上、下方是否有廚房或廁所。 神位上方不能有橫樑，梁壓神位，家中會死人。神位背後的靠牆不可緊鄰水溝，神位下方也不可有水溝或水管通過，否則就會像背截水一樣，使家中錢財流失。 神位的牆後（背後的牆壁）若有廚房，全家會脾氣暴躁、易犯氣喘，也會經常腰酸背痛，甚至中風。若後面有廁所，這戶人家則會有腎臟方面的疾病，也容易被人倒債。神位的靠山之後也不可以有樓梯，神位主牆後若有樓梯，全家都會脊椎酸痛、精神恍惚或緊張不安，嚴重的甚至會發瘋，這家人也容易被人倒債，因而破產「走路」。 陰暗的地方就算再加多少盞燈來補強照明，也是徒勞無功，因為元神需要的是自然光。好的神明廳，明堂必須要明亮，前方的視野越遠越亮就越好。而且，神明廳的天花板不能太低，最好稍微挑高一些，天花板太低，代表這戶人家只能永遠當人家的奴才。這些道理，跟風水理論完全一樣。神位可說是所有最好風水的總集合，所以家裡若沒有適合的好風水，千萬不要安神位。 3、神明的靠山
神像的靠背，也就是當作靠山的那面牆，要夠平、夠穩。神桌後面最好是水泥磚牆，不得已才用木牆——即使用木作牆，也要選用上好的木料。神像後的這面牆壁要保持乾淨光滑，不能潮濕發霉、也不可有油漆剝落的情況發生。若是潮濕，家人會得到癌症，如果油漆剝落，家人則會罹患皮膚病。如果神像背後的牆面凹凸不平，就代表供養的人家命運坎坷。還有牆壁若是歪斜的話，家裡也會有人彎腰駝背。 神像背後要有彩繪的屛風或繪畫，看起來元神較為煥發。現在很多人家擺神像，後面就直接是一片清冷的白牆，這樣家人也會孤單。如果神像後面的靠牆不放彩繪圖畫，也要塗成紅色或黃色，或是貼、掛這兩種顏色的紙張或布料。紅色是給神界的神明當背景，黃色代表不用輪迴，則是仙界專用的顏色。 要給神像正確的靠山，有很多人家，神桌上供奉的是道教的神祇雕像，後面牆壁上卻掛了佛教的觀世音畫像。其實，道教用的神像彩繪是「三清像」：玉清元始天尊、太清道德天尊、上清靈寶天尊。這三位是道教位階最高的神明，代表精、氣、神。
其它常見的彩繪也有使用盤龍圖、麒麟圖、八卦太極圖；再不然神像後面的那幅彩繪，也應該畫著王母娘娘、玉皇大帝、太乙眞人。若不想再掛上神明的畫像，就不妨掛幅書法，上面寫著：「天地君親師」。這裡的「君」並不是指皇帝，而是代表個人的「內心」，所謂的以心為君。 所以，前面擺關公的神像，後面卻掛了觀世音菩薩的佛像圖，這是錯誤的擺法。另一種更常見到的謬誤則是：家中安太上老君，牆上卻掛著觀世音菩薩，這就錯得更離譜了！神格的高低，與神像的前後位置也有關，神格越高者，擺越後面，不然前面的神明就沒有靠山，而且會形成「以下犯上」。 4、神明的位階
神像不能亂擺，也不能亂拜。在供奉神像之前，必須先了解這個神明的背景，像是成神緣由與神格位階等相關知識。一般來說，被祭祀的神靈大致可分為佛界、仙界、神明界與鬼靈界。 仙界的神明如玉皇大帝、三清道祖、八仙等；佛教的神祇如觀世音菩薩、羅漢等，都要以素食供養，用清香、水果與上等的茶或酒祭拜即可。 道教的神明多屬於神界。位階較高的神明，如關公、玄天上帝等，祭拜的祀品可葷可素。一些掌管人間事的神明屬人間神，像是灶王爺、媽祖、大道公。
一般我們求神問卜，要問這種神才會靈驗， 則多拜葷的祭品，因為有些神兵神將是吃葷的。 一些鬼靈類的善鬼或善魔，也是民間經常膜拜的對象?比如說， 王爺公就是還在修行的瘟神，瘟神善惡是非分明，你對祂好，祂就保佑你，你若對祂不好或心術不正，祂就會降禍給你。此外像佛教界的一些神祇，如羅漢、阿修羅也都還在修行，這些神祇全都是絕對正義。 再來就是陰鬼。鄉下常見到的土地公廟或一些陰廟，都會聚集一些鬼，附著在關公、媽祖、觀音等神像，來接受善男信女的膜拜與供養。駐留陰廟的鬼會輪替，當這一群修行結束之後，就會換另一批來上陣。所以民眾每次來陰廟，雖然都是對同一座神像進行膜拜，但事實上，他可能每次都拜到不同的鬼。 這些陰鬼還在修行，也有能力給人降福降禍，所以說拜鬼最靈驗了！而且有求必應，像泰國的四面佛就是如此。但是，你若沒有來還願的話，他也定會跟你索債到底。因此，靈驗的廟只能算是人間信仰，並不是修仙求道的地方。 有很多孤魂野鬼會尋找落腳之處，所以民間很多神壇就是供奉這些孤魂野鬼。如果壇主與鬼都心術不正的話，就會狼狽為奸做壞事。 5、神像的材質
一般來說，用有生命的材質雕刻出來的神像才有靈，也才能祭拜。所謂的有生命，指的就是一整塊的木頭或石頭。如何看出神像是否有靈？最簡單的就是看神像的眼睛。神像的眼睛清澈又有神，就代表裡面附有神靈，另一種判別方式則是感應氣。至於雕刻不正的神像則看都不用看，裡面絕對沒有神靈。
很多人都不知道，鑄造的神像最好不要祭祀，因為拜了之後，家運會逐漸衰敗，而且無論是銅塑、琉璃或塑料的材料都不好?最糟糕的是，有人會去買大陸景德鎮的陶瓷神像回家供奉，不僅很容易摔破，而且因為這些神像的內部中空，易被邪靈附著；讓人越拜會越「空」(財產或人丁越來越稀少)，家運越來越糟糕。家中供奉的神像也不可以用石粉灌模或拼接組合。現在有很多人會到泰國買機器刻好的組合式神像，售價非常便宜；但若供奉這種神像，日久就會出問題。 有生命的東西要一體成形，所以自古以來，雕刻神像有許多規矩：要選擇好日子開斧，雕好之後必須請有法力的道長做法，迎請五靈進來……，
程序相當複雜。神像不可隨便亂拜，要不然就會引鬼入室。如果你運氣好，遇到善鬼也就算了；若不幸迎來惡鬼，從此家裡就會不平安，而且越是膜拜這些惡鬼，家裡就會越紛亂。 若是眞迎來了惡鬼，就得趕快延請有道行的法師來家裡做法，將盤據家中的惡鬼趕出去。另外由於家裡已經拜過這些神明了，所以重新安神座是絕對不可省略的程序，要將胡亂製作的神像燒掉，請眞正在製作神像的師父來雕刻新神像。最後，還要請法師重新安一次神位。 只有以下材質，才能作為雕刻神像的木料：樟木、檀香、沉香、肖楠。其中以樟木最為實用，而且是靠近下方的樹榦尤佳；其它木材就算再珍奇昂貴，也都不適合。像是已經被列為國寶級的檜木與紅豆杉，就不能做為雕刻神像的材料，因為雕刻神像的木材一定要是香木才可以。
因為木料含有天然精油，就可以防腐，而且這些木料的香氣能引正神入駐，不然就會引來邪神附在神像上。還有，雕刻神明的木頭要「撿心」，也就是要去除中央的芯，只取邊材。為什麼要這麼做？這是因為樹榦的中央為木質部，容易腐爛。 石頭也跟木頭一樣，無論是玉、水晶或大理石，都必須用一整塊來雕刻神像，千萬不能用碎料雕好各個部位再來拼組，更不可將之磨成石粉再灌模鑄造。不是一整塊材料雕成的神像，都不會靈驗，例如山西一帶的泥菩薩就是如此。這也難怪，泥菩薩過江時連自己都無法保佑，所以才會有這麼一句俗諺：「泥菩薩過江，自身難保」。這些沒按照規矩使用材料的神像，只能當藝術品來欣賞，不可拿來膜拜。 6、神像的擺放
神像要貼牆壁擺放，所以神桌絕不能置於房間正中央。如果神像後面沒有牆壁當靠山，家人就容易遭到小人暗算，家裡供奉的神像後面有牆壁，代表這家人有靠山，這樣在外面才容易得到「背景」，有人來幫忙。 神像背後也不可以靠窗，因為背靠著窗戶後面，也就等於無靠。神像靠窗，家會倒。神像要擺正，不可歪一邊。有的江湖術士會說，今年是什麼流年，所以要歪哪一邊，這種說法完全不對。他之所以會這麼說，多半是為了想騙取紅包。 擺設神像的正確方嚮應該是：神像的鼻樑中線要與前面的香爐、後面屛風的中央對齊，切忌偏向一邊或左高右低。
這樣供奉的人才能正心誠意，而且修身齊家。如果家中供奉的神像方向擺偏了，這家人就會做事不合常理，甚至精神異常。神像不坐正，主人也會整天往外跑。 神像腹部必須超過香爐的高度。香爐等於是神明的案山，所以不能高於神像的腰部，要是神像被香爐擋住了，供奉祂的這家人會自卑，做事難以施展身手。所以，香爐不可太高、過大，如果神像低於香爐，就要墊高起來，選用質料好的木塊放在神像下方。 神像也不能放在玻璃櫃里。有些人怕空氣中的灰塵會沾染到神像，日久之後不好清潔，就拿個玻璃櫃來套住神像。這樣實在很不好，神像就像是家中被關在籠子里的寵物一樣，會變得比人還沒膽。
而且，神位的空間若是不好，神靈才不會想來，反倒是會吸引一些鬼靈。 家中若是供奉多尊神像，最好盡量排成一樣高，不然也要依照神格高低與位子的尊卑順序來排列：中間的最高，左邊(龍邊)次高……。若需調整神像高度，可在神像下方墊木塊。至於神像的高度要以整尊來算，包含帽子與下面墊的基台。如果神像的大小不一，右邊(虎邊)的神像高度也不可高過龍邊，不然家中兄弟會出現爭執、夫妻也會不合。 7、神像的數量 家中只要供奉一尊神明就行了。若是因為多神信仰的關係，住家供奉的神明數目也要是單數，不可為雙數，意即供奉一尊、三尊或五尊——最多是五尊，超過的話就是在開神壇了。不過說實在的，神壇也不需要供奉太多尊神像，神明要是靈驗，一尊就綽綽有餘了，哪需要供奉這麼多呢？之所以只能供奉單數，是因為中國傳統認為單數代表「陽」，而住家為陽宅，所以不能供奉雙數的神像。 8、安神位的擇曰 其實，安神位只講究日子的好與壞，也就是傳統所說的「擇日」。「擇日」並不講年與月的吉凶，而是以某年某月的某一天來論，像是「天赦日」、「天德」、「月德」、「天恩」與「歲德」都是安神位的好日子。「擇日」可參照農民曆或請專門的老師。
9、安神位的原則
如果住家明亮、乾淨又舒爽，才有資格供奉仙界的神明，如果是陰暗潮濕，就會招來鬼祟。所以，你如果把家布置得如仙界一般，神明廳就是仙界，倘若將空間弄得雜亂不堪，有如神壇，那家裡就會變成群鬼囂擾的神壇。 還有，必須記牢這一點：你所供奉的神明就是你的元神，所以什麼人供奉什麼神。供奉仙界神明的人看起來就是一付仙風道骨、玉樹臨風的樣子，供養小鬼的人看起來則青面獠牙、「生毛帶角」，全身上下散發出奇怪的感覺。 安神位時必須把握這個大原則：心誠則靈，心不誠就不靈。所以孔子說：「祭如在，祭神如神在。」意思就是說，祭祀祖先或鬼神，必須以誠信去供奉，這樣神明就會隨時隨地保佑你。但是，孔子為何又會說：「敬鬼神而遠之」？孔子並不是不信鬼神，而是很尊敬宗教，這點從《論語?八佾篇》記載孔子「入太廟，每事問」，就可以看出來。他會說「敬鬼神而遠之」，只是要學生子路不要迷信罷了。我們尊敬神明，但不需要知道祂的具體形象，更不要妄想知道自己的前世或未來，因為這樣的信仰是不對的。信而不迷，才是最健康的信仰心態。
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