寶玉是受到莊子思想的影響嗎
大家好，歡迎來到我的「芳芳講人文史料」，今天小編為大家帶來的是一個關於紅樓夢的故事。賈寶玉所受到的莊子思想的影響，實際上是很膚淺的。賈寶玉此時的生活，正熱鬧得起勁，不可能接受莊子那種「絕聖棄智」的理論。「焚花散麝」云云，不過說說而已。所以，後來黛玉看了他的《續膚篋》，「不覺又氣又笑」。她說:寶玉這不過是無知，是「剿襲」，是在做文章而已。黛玉批評得很中肯。我們看，那天寶玉牢騷發完，就擲筆就寢。頭剛著枕，便忽然睡去，一夜竟不知所之，直至天明方醒。翻身看時，只見襲人和衣睡在衾上。
寶玉將昨日的事，已付之度外。他仍然又陷於無止境的糾紛之中。賈寶玉的生活條件、生活環境、年齡以及思想意識，都與莊周不同。賈寶玉是個小孩子，他不過問政治，只是輕微地預感到他家庭前途的不妙，自己還執著於他的貴公子生涯。他生活於其中的封建社會，當時雖已處於沒落過程中，還沒有到崩亡的時候。而莊周則處於奴隸主貴族崩亡的時候。其人久經世故，又是個議論天下大事的。寶玉至少在如下三點上學不成他。一是不如莊周那樣滑頭；二是不能象莊周那樣對待儒家；三是不如莊周那樣空。我們看事實。大巧若拙，完全裝傻，莊子認為不行。要做得比裝傻更巧妙些，就是傻而不傻。《山木》篇說，莊子在山裡行走，「見大木枝葉盛茂」。
伐木者說，這根大木「無所可用」，不伐於是，此樹由於「不材」得以終其天年。後來他又到一個老朋友家裡去。這個老朋友叫孩子殺鵝以款待。兩隻鵝只會叫，一隻不會叫。孩子問殺哪一隻。主人說:殺那不會叫的。於是，此鵝由於「不材」而死。莊周的學生因此問他:大木以不材而生，鵝以不材而死，「先生將何處？」莊周笑曰:「周將處於材與不材之間。」這個滑頭辦法，寶玉是學不到的。賈寶玉本來為了黛玉湘雲鬧彆扭，他出面調停。自以為做好事，卻遭到雙方的一陣數落。他是山木自寇，源泉自盜。他不懂「大巧若拙」，更不懂「處於材與不材之間」他與他周圍諸人的糾紛還要發展下去莊子有「詆」儒家的一面。《史記·老莊申韓列傳》說:莊周「作《漁父》《盜跖》《篋》，以詆孔子之徒，以明老子之術。」莊子「絕聖棄智」的思想，最後是歸結到「聖人不死，大盜不止」，主張「攘棄仁義」。
賈寶玉深受儒家三綱大義的影響，他雖然欣賞莊子「絕聖棄智」的思想傾向，卻不能用以論君臣父子之義。照莊周的理論，一個人要得到絕對的自由，不但要擺脫客觀條件的束縛，還要擺脫主觀上的束縛，要連自己的肉體也忘掉，要「空」視萬物，不能「有己」。賈寶玉不同，他說來說去，到底還有個「已」在。我們試看五十七回。他對紫鵑說的那番話，算得很徹底了，說是但願死後化成一股輕煙隨風吹散。但是，他還想跟紫鵑黛玉死後在一起。他說:「活著，咱們一處活著；不活著，咱們一處化灰化煙如何？」不管說得怎麼徹底，他到底留著一條尾巴。他那理想中的死的境界，還有他所愛的人跟他在那裡相處處化灰化煙」。這一點決定了他悟道也不到家小賈寶玉悟道雖然不到家，而這一點不到家的領悟，卻影響了他一生的歸宿。好了，今天就講到這裡了。在你心中是什麼樣子的呢？留下你的評論互動哦！
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