沈尹默的楷書金針——讀《和青年朋友談書法》
參
與
互
動
在本文下方留言，獲得置頂的讀者，贈送本文推薦的「大家小書」一本；轉發文章並截圖發送後台的讀者，隨機贈送「大家小書」一本，趕快參與活動吧！
在近現代書法史上，沈尹默是一位旗幟性人物。在書法創作領域，他的真、行、草書深得「帖學」一系精髓，用筆精能深到，氣息溫雅醇正，幾令晉唐格調再現人間。在書法理論方面，他在「碑學」思想統治書壇的環境下，重新標舉二王一系＂帖學＂，奠定了現代書法碑帖並重的基本格局。他所大力提倡的「五字執筆」「懸腕」「提按」等技法也已成為現代書法教育中的基礎法則。
在看到《和青年朋友談書法》一書時，我最感興趣的是沈尹默如何講授楷書學習之法。自魏晉以來，楷書一直是習書者的基礎功課。唐代楷書最盛，楷書名家有歐、虞、褚、薛、顏、柳等人，唐以後數百年間，只有趙孟頫一人能稱得上楷書宗匠。沈尹默在楷書方面用力頗深，成就亦高，被譽為「在趙孟頫以後，難得一睹」。此書雖然篇幅不長，但已較為系統地闡明了沈氏對楷書的深刻認識，其中一些觀點為古來論書者未曾道及者，堪稱度人金針，故不揣譾陋，特為拈出，以呈方正。
柳公權《金剛般若波羅蜜經》
首先，沈尹默將以書聞名者分為「書家」和「善書者」，強調學習「書家」，而不可學習「善書者」。「書家」和「善書者」的區別在於是否精通筆法，前者有二王、歐、虞等人，後者有蘇軾、黃庭堅等人。沈尹默早年效仿父執仇淶之先生流利之字，被陳獨秀斥為「其俗在骨」。因此他對入門取法極為重視。他認為」書家「之字如精通六法的畫師的畫，可以作為學習的範本。」善書者「的字如文人畫，有風致可愛處，但不能學，只能參觀，以博其趣。蘇軾、黃庭堅天分過人，放任不羈亦極有天趣。而一般人沒有蘇黃的天分，以此入手則毫無成就可期。
其次，沈尹默認為初學者宜學體勢平正、筆畫勻長之碑。向來學書者愛學楷書大家最著名的碑刻，而忽略他們早年的不成熟之作。沈尹默認為如歐、虞等人的名碑都作於六十歲以後，」都是他們晚年極變化之妙的作品，往往長畫和短畫相間，長者不嫌有餘，短者不覺不足，這非具有極其老練的手腕是無法做到的，初學也是無從去領會的」。因此，他推薦初學者所學之碑為六朝和唐代體勢平正、筆畫勻長之碑。
褚遂良《雁塔聖教序》
此觀點不僅是為初學者開一方便法門，也是沈氏的楷書成功之道。沈氏學楷書主要取法褚遂良。歷來學褚者一般專註於褚氏晚年的成熟絢爛之作《雁塔聖教序》，而忽略其早年平易端正卻未形成自家風格的《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》。但《雁塔聖教序》已臻於完美，沒有再進一步變化的空間了，學此碑者如唐人薛稷、魏棲梧、清人王澍、趙世駿等皆為褚氏風格籠罩，不能自辟天地。
對此沈尹默是有清醒認識的，他認為學褚者最成功的是顏真卿，因為「他繼承了褚公，卻能發展成為一個新的局面」。因此他專學《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》。此二碑雖八法具備，用筆卻略失僵滯，結體也不夠勻稱舒展。沈尹默的楷書正是以此二碑為根基，修正其瑕疵不足，增加華美流暢的氣韻，因此能卓然自成。
褚遂良《伊闕佛龕碑》
複次，沈尹默重視以某一書家同時期的墨跡和碑刻對勘，從而領會運筆之法。學書者一般從碑刻入手，但碑刻是摹勒上石，已失其真；復經拓洗損毀，多有模糊漫漶之處。學者若依此仿效，不僅難以領悟筆法，且易得描畫之病。故而米芾、董其昌等人都從真跡處領悟筆法，啟功先生亦云「半生師筆不師刀」。
較之前人，沈尹默對此學習方法探究得更為嚴謹。須知一位書家往往有幾個風格時期，不同時期的筆法也多有不同。沈氏學習《伊闕佛龕碑》，取褚氏同一時期的作品《大字陰符經》對勘，便明白了《伊闕》用筆之理。
柳公權存世楷書真跡僅《送梨帖》後小字跋語數行，沈尹默也由此墨跡領會柳氏用筆之法，並用此筆法去臨柳氏同時期的碑刻《李晟碑》。沈氏此法雖略有刻板，但無疑為初學者指出了一條捷徑，即使是學書已有小成，也可以此法自行檢驗校正。
王獻之《送梨帖》
沈尹默說：「我是一個獨學而無師友指導幫助的人，因此，不免要走無數彎路；但也有一點好處，成見要比別人少一些。」此言非虛，在《和青年朋友談書法》一書中，他對若干書法基礎觀念都有新的系統性的思考，沒有盲從和輕信。他在書法上的卓越成就也有力地證明了其觀念之正確。正如郭紹虞所說：」假如說書法史小技，他是從小技發展到大成的。「這本小冊子中還附錄了沈尹默的墨跡四種，其中最讓人驚喜的是完整版的《臨伊闕佛龕碑》。此帖早年曾有刊行，早已絕版多年，從此帖中能夠領會沈氏對褚遂良筆法的深刻理解。良言如連珠，佳書如合璧，可謂二美齊聚，相得益彰。
沈尹默《臨伊闕佛龕碑》
圖片選自網路 侵刪
書名：和青年朋友談書法
作者：沈尹默
出版社：北京出版社
TAG:大家小書 |