所謂閨蜜，不是錦上添花，而是雪中送炭

最新 06-07

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圖 | 沈千然

編輯 | lulu

印安說

在眾多關於「閨蜜」的談論中，我最認同安娜.昆德蘭所說的「一個懂你淚水的朋友，勝過一群只懂你笑容的朋友。」所謂閨蜜，不就是「懂你」的人么？

印竹說

記得金星也曾詮釋過什麼是閨蜜？她說閨蜜就是當你火的時候，她遠遠地、靜靜地看著你，絕不往你身上貼；可當你落魄的時候，她二話不說，雪中送炭，拔刀相助。

如是我說

微言語錄

人這一輩子能真正有人懂你當然是幸福的，但這不是最重要的，最重要的是你要先能懂得你自己。聽印竹、印安如是我說~

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「在眾多關於『閨蜜』的談論中，我最認同安娜·昆德蘭所說的『一個懂你淚水的朋友，勝過一群只懂你笑容的朋友。』所謂閨蜜，不就是『懂你』的人么？」我接著說：「記得金星也曾詮釋過什麼是閨蜜？她說閨蜜就是當你火的時候，她遠遠地、靜靜地看著你，絕不往你身上貼；可當你落魄的時候，她二話不說，雪中送炭，拔刀相助。」

金星作為一位有著鮮明個性的藝人，一向以毒舌、說話口無遮攔而著稱，她的「金星show」就是這樣的一檔脫口秀節目。當然，對於她的很多觀點，我並不認同。但就她對「閨蜜」一針見血的一些認識，我覺得說得很好。

「閨蜜」這個詞在今天確實有一點被用爛了，本來人生能有幾個閨蜜是一種幸福，因為我們可以在她面前毫無掩飾、非常放鬆、無話不說，甚至是最私密、最不願為人知的一些心事。但今天「閨蜜」遠不是這樣，就像它的名字，「閨蜜」的「蜜」不知從什麼時候從秘密的「密」變成了甜蜜的「蜜」。這個字一變，也象徵著其屬性發生了變化。

所謂蜜，就是有一點黏黏呼呼，好像一說到誰和誰是閨蜜，就是那兩個整天黏在一起的人。但也許人天天黏在一起，心卻隔著千山萬水，這樣就失去了閨蜜本有的意義。如果是這樣，我們不如不要閨蜜。我一直提倡人與人之間的關係要如清風拂面一般，無黏無濁。人與人之間是需要有距離的，距離才是真正產生美的，人與人之間真的應該是即使隔著千山萬水，都不會影響靈魂間的共鳴，真的應該是見或不見我都在那裡。所以我很同意金星所說的，就是當你需要的時候，我會二話不說雪中送炭，而不是錦上添花。

所以，如果你身邊有幾個閨蜜，也要慢慢讓自己與她的關係是這樣的。讓這個「蜜」只成為一根細細的線連接著彼此，而不是黏在一起、粘在一起，那樣日久天長定是不美的。所以，「閨蜜」之所以淪落至今天這樣，大家調侃很多傷害自己的事都是閨蜜做的，但這恰恰是因為我們不懂得距離、不懂得守望。人這一輩子能真正有人懂你當然是幸福的，但這不是最重要的，最重要的是你要先能懂得你自己。

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

《曾國藩家書》

做一件事要自始至終堅持不放棄，不鬆懈，不可半途而廢，不可朝三暮四。聽雷磊老師經典誦讀《曾國藩家書》，做一件事要有恆心～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們接著學習《曾國藩家書》。請大家打開課本，我們將今天的內容誦讀一遍：

凡人作一事，

須全副精神注在此一事，

首尾不懈。

今天《曾國藩家書》說的是做一件事要自始至終堅持不放棄，不鬆懈，不可半途而廢，不可朝三暮四。

王陽明在《傳習錄》所講，有一種人，天天忙忙碌碌，累個半死，卻一事無成！其實好好吃飯，也是修行！

世間萬般忙碌，最忙的是我們的心。尤其是一個顆沒有修鍊的心，經常起妄念！如果心經常處於「妄動」狀態，一個念頭接一個念頭，像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響。這樣的心指導的行動，可想而知，行動就有點像是「盲人騎瞎馬，夜半臨深池」，不可避免地犯一些低級錯誤，甚至滑向深淵。

很多人，每天不是忙於，所謂無關於己的大事情，或者就是沉浸於煙油醬醋的小事情！回看時，大處空忙一事未成，小事奔忙亦索然無味。當自己心如野馬，時而山川，時而原野，如何收攝得住？王陽明對此提出解決方案是行「精一之功」！

據《傳習錄》記載：王陽明特別推崇：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中！

所謂「精一」，就是心若易簡，縱然世事紛擾，我自清寧如水，靜照世間種種喧囂。

所謂「精一」，專註於當下，既不念過往，亦不畏將來。

所謂「精一」，專註於「志」，持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。

所謂「精一」，專註於正念，不被負能量所擾！若正念充滿，縱然雜念紛呈，如江河之水，亦不能侵入。

只有做到「精一」，才能修鍊心學的最厲害的武器：「此心不動、隨機而動！」

曾國藩說過：凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恆，終身一無所成。

人生苦短，成事不易，一生能做好一件事，亦然了不起，所以一定要行「精一」之功，不可見異思遷，終無所成！

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

凡人作一事，

須全副精神注在此一事，

首尾不懈。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《泊秦淮》

歌詩合為事而作，詩歌在一定程度上能夠反映社會現實。聽雷磊老師詩歌賞讀唐代著名詩人杜牧的《泊秦淮》，體會詩歌極強的諷刺意味！

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

歌詩合為事而作，詩歌在一定程度上能夠反映社會現實。今天我們要賞讀的是唐代著名詩人杜牧的《泊秦淮》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。賣唱的歌女不懂什麼叫亡國之恨，隔著江水仍在高唱著玉樹後庭花。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

這是晚唐著名詩人杜牧的一首代表詩作。杜牧前期頗為關心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了許多具有現實意義的詩篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎上產生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達官貴人們享樂游宴的場所，「秦淮」也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩人夜泊於此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首《泊秦淮》。

後庭花，歌曲《玉樹後庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳後主）溺於聲色，作此曲與後宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以後世把此曲作為亡國之音的代表。

《泊秦淮》是杜牧的代表作之一，建康是六朝都城，秦淮河穿過城中流入長江，兩岸酒家林立，是當時豪門貴族、官僚士大夫享樂游宴的場所。唐王朝的都城雖不在建康，然而秦淮河兩岸的景象卻一如既往。

發句好尤難得。這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個「籠」字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個「籠」字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那麼柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態，筆墨是那樣輕淡，可那迷濛冷寂的氣氛又是那麼濃。首句中的「月、水」，和第二句的「夜泊秦淮」是相關聯的，所以讀完第一句，再讀「夜泊秦淮近酒家」，就顯得很自然。但如果就詩人的活動來講，該是先有「夜泊秦淮」，方能見到「煙籠寒水月籠沙」的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。

「夜泊秦淮近酒家」，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內里的邏輯關係是很強的。由於「夜泊秦淮」才「近酒家」。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應了詩題；後三個字又為下文打開了道路，由於「近酒家」，才引出「商女」、「亡國恨」和「後庭花」，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發展和情感的抒發來看，這「近酒家」三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網路全篇，詩人構思的細密、精巧，於此可見。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什麼是由聽者的趣味而定，可見詩說「商女不知亡國恨」，乃是一種曲筆，真正「不知亡國恨」的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。《後庭花》，即《玉樹後庭花》，據說是南朝荒淫誤國的陳後主所制的樂曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢了。可是，如今又有人在這衰世之年，不以國事為懷，反用這種亡國之音來尋歡作樂，這不禁使詩人產生歷史又將重演的隱憂。「隔江」二字，承上「亡國恨」故事而來，指當年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳後主依然沉湎聲色。「猶唱」二字，微妙而自然地把歷史、現實和想像中的未來串成一線，意味深長。

「商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》」，於婉曲輕利的風調之中，表現出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱「絕唱」。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現實生活中兩個不同側面的寫照。

最後讓我們再誦讀一遍，體會詩歌極強的諷刺意味：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！