觀法如法念處（無漏法之無諍） | 四念處內觀禪修

我們一起來學習無漏法——無諍

無諍是佛教即佛陀的教育里，修行之中的重要事項之一。

「諍」，即諍論，為煩惱之異名，我們生死輪迴凡夫有：煩惱諍、蘊諍、斗諍這三種諍。

（一）煩惱諍：

指我們凡夫內心之中都被煩惱驅使，則傷害自己、傷害他人，也就是說為了滿足自己貪慾的習慣性，就會傷害自己、傷害他人，這就是煩惱諍，同時憤怒也傷害自己也傷害他人，這就是貪、嗔、痴、慢、疑、見，六根本煩惱，二十隨煩惱，種種煩惱為諍論之根本，稱為煩惱諍。

（二）蘊諍：

蘊為五蘊，時時保護自我，時時以我為中心，把身體當成我，身體是我，我在感受，我在想，行——思想的行為，識——我的認知，色、受、想、行、識這就是諍論之根本。

（三）斗諍：

一切的有情眾生，互相凌辱，言語相違，互相傷害，名為斗諍，包括戰爭、殘殺、傷害，都為斗諍。

所以諍分三種：煩惱諍、蘊諍、斗諍。

無諍就是不分別的意思，合而言之就是無分別心，無我之慧，離諸邪亂，色心不散的境界，包括衝突、對立、不和平就是諍。諍是鑒於語言、文字、行動，即深刻地存於內心。

諍有見諍與愛諍，二者是五蘊合和的產物

見諍是因為各自執著自己的觀點而發生的衝突，

愛諍是物質、情感等，切身利益的衝突，這都是人類最大的煩惱。

我們要修學禪定——三昧，我們有了三昧的禪定稱為無諍三昧，是禪定的境界，修行者定心於不散亂之狀態，稱為三摩地，意為定，等持、正受，即色心不散，故稱定；遠離昏沉，遠離掉舉而保持平等的心，故稱為等持；正受所觀之法故稱正受，調整散亂的心，使正知，故稱為執定，正心之行動，使合於法的依處，故稱正心行處。

真正的修學禪定，一種是俱生帶來的精神的集中能力，俱生帶來的定；二是因為後天努力而使集中力增強，後得的定，所以我們要斷煩惱才稱為無諍煩惱，在如實知見上證到無我，也就是五蘊無我，稱為無蘊諍。

斗諍，完全的慈心成就，慈遍一切，稱為無斗諍。煩惱諍、蘊諍、斗諍這三種諍都被凈化，都完全升華，稱為無諍。

如實的漸次修學禪定稱為無諍三昧。

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