人最大的敵人是虛偽，而不是慾望

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」這是人們所熟知的一句名言，出自《論語·述而》。雖然自古以來人們把它作為座右銘，但很少有人知道如何在社會生活中判斷誰是君子誰是小人。也就是說，君子和小人的臉上都沒有貼標籤，識別起來有難度。識別誰是小人相對容易些，根據其平時的言行基本上能判斷一個八九不離十，可識別誰是君子就相當有難度，難度在於沒有客觀標準去甄別真君子和偽君子，因此，人們憎恨偽君子的程度要比討厭真小人的程度大得多。

據史料記載，隋文帝楊堅有兩個兒子，楊堅登大位後，立長子楊勇為皇太子，楊勇當了整整二十年的太子平安無事。楊勇有個弟弟，名叫楊廣，文武雙全，能力超強，可謂「英雄出少年」。開皇八年冬天，年僅二十歲的楊廣就出任行軍元帥，統領五十萬大軍攻打南方陳國，並於次年滅陳，完成南北一統。當他得知父親不喜歡太子楊勇時，就起了「奪嫡」之心。於是楊廣就把他的聰明用在了這件事上，他煞費苦心，把楊勇當成反面教材，針鋒相對。楊勇喜歡夜夜笙歌，楊廣卻每夜靜坐慎獨；楊勇妻妾成群，楊廣卻每夜獨守正妻；楊勇府上金碧輝煌，楊廣特意把自己的家布置得與普通民宅一樣，家中唯一的奢侈品就是一架琴，而這架琴也是極為普通。

楊廣的這些表現被隋文帝楊堅看在眼裡，記在心上，覺得楊廣比楊勇更適合做接班人，於是便有了更換太子的念頭。可大臣高穎有不同的看法，認為晉王（楊廣）所處的地位在二人之下，萬人之上，生活居然簡樸到這步田地，從情理上說不通，懷疑楊廣在作秀。

高穎看出了皇上要換儲君的心思後，在一次閑談中對楊堅決說，太子（楊勇）處於一人之下萬人之上的地位，多娶幾個妾實屬正常，夜夜笙歌也是生活小節，不足為怪，至於金碧輝煌的裝修，那是皇家給的待遇。太子的這些表現並非是慾望的膨脹，而是皇室的基本生活。縱觀歷史，哪個朝代的太子、王爺不是這種錦衣玉食、歌舞昇平的生活，而晉王大相徑庭的表現卻有點反常。

楊堅沒聽出高穎這番話的弦外之音，覺得楊廣的這種表現很好，在其暮年之際，更換了儲君。楊廣繼位後，立即拿掉了勤儉節約的假面具，縱情聲色，隨後又戴上了建設家園的另一副假面具，大興土木，揮霍無度，其虛偽的本性暴露無遺。之後，隋王朝理所當然地在他的手上滅亡了。這個歷史的後果就是楊堅不能識別偽君子所造成的。

偽君子歷朝歷代都有，雖然遭到人們的唾棄，但因為能在現實中得到好處而不乏其人。更有甚者，由此演變出一種虛偽文化，而這種文化在目前的社會生態下大行其道，頗有不斷擴展的勢頭。君不見，官場上因作秀作得好快速升遷者有之。君不見，商場上用坑蒙拐騙手段發財者有之。君不見，生活中用虛情假意換取認可者有之。

虛偽雖然給個人帶來的好處有目共睹，但給社會帶來的惡果卻是觸目驚心：因貪污腐化、為官不作為使政治生態和環境生態遭到的破壞難以在短期內恢復，因商業不誠信造成的食品安全問題難以徹底得到解決，因弄虛作假造成基本信任的缺失使得社會管理成本越來越大。

有人說，貪官可惡，已經貪了那麼多錢了還要貪，其慾望到底有沒有頭。又有人說，奸商可恨，已經掙了那麼多錢了還要與民掙利，其掙錢的慾望有沒有底。還有人說，人心不足蛇吞象，人的慾望是無止境的。竊以為，人的慾望雖然是個無底洞，但比起人的虛偽來說，卻是小巫見大巫。

因為虛偽這個詞是個貶義詞，所以很少有人公開承認自己是虛偽者，有些人被虛偽文化綁架，根本意識不到自己的虛偽；有些明知是虛偽，因受利益驅使昧著良心去做，不願承認自己的虛偽；還有些人，儘管心知肚明是虛偽的，卻因為養成習慣厚著臉皮不承認。虛偽已是客觀現實，不承認不足為怪，小偷這個社會毒瘤已經存在幾千年了，可至今沒有一個小偷公開站出來承認。

站在全社會的高度上看，人的虛偽要比人的慾望對社會的危害大得多。人的慾望可以用法律手段加以限制，可是，再完善的法律也對人的虛偽無可奈何。人的虛偽給社會造成的傷害罄竹難書，增加的社會管理成本無以復加，對人的心靈產生的影響永遠難以消除。在社會生活中，虛偽比慾望更可怕。

人一旦虛偽，必然分裂：想要某種東西，卻還被良知所提醒不能要，但非要得到，此時，他必然會虛偽，內外不一。

人有慾望，就光明正大的去追求這種慾望，凡是符合良知判定的慾望，聲色貨利都是正常的。倘若你掩藏這種追求，偷偷摸摸的行動，就是虛偽。

之所以說，人最大的敵人不是慾望，因為追求慾望符合人之本性，只要沒有過度的慾望即可。而虛偽，就是心裡明明想要，非要掩飾，壓抑著，其實最終的目的還是慾望，除了多此一舉外，還會讓人形成心理分裂，心不得安寧。心不得安寧，才是我們的最大敵人。

作者：范俊來，男,漢族，內蒙古化德縣人，為《智者訥言》簽約作者。生於1955年12月，高級工程師，畢業內蒙古電視大學，曾在包鋼設計院、上海梅山設計院工作。現退休定居上海。

本文為《智者訥言》原創，轉載需註明出處。

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