《白鹿原》里為什麼白嘉軒養的兒子都不爭氣？答案出乎我們的意料

《白鹿原》我是先看了原著，之後我又看了電視劇，我認為電視劇把原著的結局改了，改的很失敗，就像一個小學生做的狗尾續貂，可笑、幼稚！先比較一下兩者的區別，原著是寫到白孝文害死黑娃之後，用了白嘉軒的一句對鹿子霖換取風水地的悔恨，結束了全書，而電視劇的結局卻多添加了一段，添加上白孝文被我們的人帶走進行了審判一段。

我在這裡真的無法用任何的語言來形容這一舉動，我不知道電視劇的修改是源自什麼立場，但我覺得這一舉動簡直可以用愚蠢來形容，而且不是普通的愚蠢，是一種禍國殃民的愚蠢。

像《白鹿原》這一本著作，是那個時代所少有的文學作品，我覺得它的文學價值要比《平凡的世界》高出很多，作者完全超出了任何一種立場，用神的視角寫出了這本具有文學高度的著作，我第一次讀完結局的時候，就給我深深的反思，這種反思是出於我對白孝文這種人性形成根源的反思，可笑的是電視劇的結局，給了我們什麼反思？是一種正義，惡報的反思！

有人會疑問，這兩張反思的區別是什麼？我告訴大家，這兩種反思的區別在於，前者是思考如何從源頭根除，而後者的反思卻是如何的警告世人我們是如何做到了正義；前者的反思就像自己親身體驗而形成內心的改變，後者的反思卻像是我們接受一位領導的當面訓話，而這種訓話的特點就是訓話的人永遠是對的，即便是被訓話的人是科學家，也要為其鼓掌、搖旗吶喊；前者認真思考後如醍醐灌頂的頓悟，後者根本不需要思考，只要從小耳朵好用的人都能理解；前者深度，後者淺薄；前者的反思之後可以做到自律，後者的反思就只是如何圈養和管束！

完全是兩種不同的處理和審視角度，這就是那些所謂的改變劇本工作人員的文化水平，他們竟然能代表著國人的欣賞水平，他們掌握著國人受眾面最廣的宣傳工具，這是我無法用言語來形容的一種無奈，我們都知道水桶理論，這些改編原著的人員就是水桶里最矮的一塊木板，他們只會去迎合上級的價值觀，而這些人就根本不懂什麼是正確的文學價值觀。

陳忠實沒有把白嘉軒塑造成一個完美的族長，而是把朱先生塑造成一個神一般的人物，他把我們千百年來，類似於白嘉軒這樣的人物缺點或者叫文化局限，都留在了白嘉軒這個人身上，讓我們去反思，白孝文和白孝武是白嘉軒這種控制型人格下的一個殘次品，而百靈卻成了一個意外，因為百靈長大後就像一隻鳥一樣，完全掙脫了父親對自己的精神控制。

如果把孝文當成一個意外，那孝武就是孝文的反面，陳忠實就是要告訴我們，其實正反都一樣，在這種控制型人格的重壓之下，當變局的時代到來，悲劇也就隨之而來！在這種人格打壓之下，伴隨著受挫和失望，孝文和孝武一個變成了壓抑和自卑者一個變成了怯懦無主見者。

他們都容不得自己犯錯，必須遵循一種規則，小心翼翼如履薄冰的行走，稍有不慎就是萬丈深淵，他們的一生從來沒考慮過為自己選擇，因此當孝文看到自己無法繼續走在規則之內，那他徹底變成了另一個自己，就像一個極度撤拉的皮筋，鬆手之後，傷了別人也傷了自己。

其實陳忠實在原著中，當白嘉軒得到百靈死的消息時，就已經告訴了我們白孝文的結局，那時來通知白嘉軒的人中有兩部分人員，一部分是當地政府，一部分是部隊的人，然而其中就已經沒有了白孝文，這就是白孝文的下場，改編的人，畫蛇添足，沒文化真可怕！

補充一句，白嘉軒為什麼養的兒子都不爭氣，其實與這些改編劇本的思想根源如出一轍

文：餅子

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