《瑜伽師地論》悎寤瑜伽：至夜後分速悎悟等

《瑜伽師地論》悎寤瑜伽（20）：

至夜後分速悎悟等

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十四：

二、三、至夜後分速悎悟等

云何至夜後分速疾覺寤，經行宴坐從順障法凈修其心？

「云何至夜後分速疾覺寤」？怎麼叫做到夜的後分要迅速地悎寤，要醒過來。「經行宴坐從順障法凈修其心」，醒過來做什麼呢？就是經行和晏坐，從順障法凈修其心。

夜後分者：謂夜四分中過後一分名夜後分。

基撰《瑜伽師地論略纂》卷第八：「論雲後夜者，謂四分中過後一分名夜後分。夜中但有四分，而過後一分，即令至明，如何是夜。此中言，過後一分者，謂四分中入後一分名過，非後一分已無名過故。過有二種，一纔入名過，即此論文是。二事了訖名過，如明過夜，此中入故名過。若堪三時攝四分，此後分即後時，夜四分中，向前取過一分名過，後一分向前過，非向後過也。故中夜文，雲於夜中分夜四分中過於一分，此乃中時，過初時一分。複次中時中時既攝分，成亦過一分，即取第二分之多，第三分之多以成中分時也。」http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T43n1829_008

夜一共是分四分，四分裡面，「過後一分」，前三分已經過去了，到了最後一分，是凌晨三點到六點，這叫做「夜後分」。

彼由如是住光明想，正念正知，思惟起想，巧便而卧。於夜中分、夜四分中過於一分，正習睡眠，令於起時，身有堪能應時而起。非為上品惛沈睡眠纏所制伏，令將起時闇鈍薄弱懶惰懈怠。

「速悎寤方便」，要有什麼方法，到時候就能很快地能醒覺過來呢？

「彼由如是」，修行人，由於「如是住光明想」，在開始睡眠的時候，心裏面安住在光明想。「正念正知，思惟起想」，安住正念、又有正知，思惟要何時起床，這一共是四個方法。「巧便而卧」，善巧方便而卧。

「於夜中分」，就是在夜的中分，夜一共是四分。夜的初分過去以後，中間的二分，叫作「中分」。「夜四分中過於一分，正習睡眠」，在四分裡面，「過於一分」，就是過去了第一分，在中間的二分的時候「正習睡眠」，就是睡眠休息了。

「令於起時，身有堪能應時而起」，因為睡眠前住光明想，又有正念、正知、思惟起想，所以起身的時候，「身有堪能」，醒過來以後，體力有能力去修止觀。「有堪能」還有一個意思，「應時而起」，就在這個時候就能起來，這叫做「有堪能」。由於住光明想，乃至思惟起想，就有這樣的能力，到時候就起來了。

「非為上品惛沈睡眠纏所制伏」，不會是上品的惛沈睡眠。這裡的惛沈和睡眠有同等的意思。本來靜坐的時候，是想要修止觀的，但是心裏面迷糊了，這時候叫「惛沈」。「睡眠」是卧下來，有意的要休息，這時候什麼也不知道了那麼叫「睡眠」。這裡用的是同等的意思。「惛沈睡眠」是一種煩惱，所以叫做「纏」。「上品」的睡眠的煩惱所制伏，就是睡的非常的重。「所制伏」，為上品的煩惱睡眠制伏了，心裏面不能自主了。現在是「非為」上品惛沈睡眠纏所制伏。

「令將起時、闇鈍薄弱懶惰懈怠」。為上品的睡眠制伏了的時候，睡醒了的時候還是「闇鈍」，就好像還沒睡醒似的叫「闇鈍」。「薄弱」就是沒有力量修止觀。這個時候心裏面還是「懶惰懈怠」，還想睡，這是「上品」睡眠醒來的時候的現象。現在是「非為」「上品惛沈睡眠纏所制伏令將起時，闇鈍、薄弱、懶惰、懈怠」，沒有這些事情。因為睡覺前的時候，有光明想，乃至思惟起想，巧便而卧，所以會有這個作用。

由無如是闇鈍薄弱懶惰懈怠。暫作意時，無有艱難速疾能起。

「由無如是闇鈍薄弱懶惰懈怠」，由於這位修行人，能聽從、尊從了佛陀的悎寤瑜伽的方法，所以他的睡眠沒有「闇鈍、薄弱、懶惰、懈怠」的情形。「暫作意時，無有艱難速疾能起」，心裏面一作意想起來，這時候沒有困難、很快地就起來了。若是睡眠特別重，想起來還起不來，就是有這些問題了。

韓清凈《披尋記》：「闇鈍薄弱懶惰懈怠者：心不明利，是名闇鈍。心不堅猛，是名薄弱。執取睡眠為樂、偃卧為樂、脅卧為樂，是名懶惰。性不翹勤不具起發，是名懈怠。」

起床時感覺好像還沒醒來，心不明利，就叫做「闇鈍」。心不堅猛想要靜坐，就叫做「薄弱」。執著睡眠是快樂的，睡一會都感覺到很香，所以叫做「樂」。「偃卧為樂」，仰卧感覺到快樂，「脅卧」就很快樂了，是名「懶惰」。「性不翹勤」，心不能精進，「不具起發」，不能發動勇猛心，是名叫做「懈怠」。

從諸障法凈修心者：如前應知。

如法寢卧，醒過來時也要不斷經行宴坐，「諸障法凈修心者，如前應知」，對治五蓋，清凈自己的心行，如前所說。

韓清凈《披尋記》：「從諸障法凈修心者如前應知者：謂如前說於經行時，從惛沈睡眠蓋，及能引惛沈睡眠障法凈修其心。於宴坐時從貪慾、瞋恚、掉舉惡作、疑蓋，及能引彼法凈修其心，其相應知。

「謂如前說於經行的時候，從惛沈睡眠蓋，及能引惛沈睡眠障法凈修其心」，經行時對於惛沈睡眠蓋，以及能引發惛沈睡眠障的黑闇相，依光明想去除惛沈睡眠障，凈化修正自己的心。

「於宴坐的時候，從貪慾、瞋恚、掉舉惡作、疑蓋，及能引彼法凈修其心，其相應知」。於靜坐時，要從貪慾、瞋恚、掉舉惡作、疑蓋等四種蓋當中，及能引發貪慾蓋的凈妙相、引發瞋恚蓋的瞋恚相、引發掉舉惡作蓋的親屬、國土、不死尋思，及引發疑蓋的於三世非理法思等出離，不要隨順這些蓋障及引發蓋障的各種所緣相而轉，由此凈化修正自己的心。

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