此皇帝修建五百多寺廟，達摩卻說他沒有功德，一葦渡江離他而去

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

南朝梁武帝蕭衍是比較有爭議的一位皇帝，他早年文治武功、勤奮節儉、勵精圖治，可謂一代名君。晚年篤信佛法，荒廢了朝政，縱容邪惡，致使奸妄小人得勢，最終取而代之。

有不少人把蕭衍的亡國歸罪於他痴迷佛法，確實如此嗎？

蕭衍晚年確實熱衷於鑽研佛法，他為了體現佛家的慈悲之心，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿。而且他還讓「神靈」也要吃素，為了避免多造殺業，祭祀宗廟，不準再用雞魚豬牛羊等動物，要用蔬菜代替，或者把面捏成牛羊的形狀祭祀。

據說梁武帝還以傾國之人力、物力、財力建造寺廟五百餘座，以至於勞民傷財，直接導致了後來梁國的覆滅。我們來看看南朝官員郭祖深是怎麼看待蕭衍晚年治下的梁國：

「都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。」

「廉潔者自進無途，貪苛者取入多徑，直弦者淪溺溝壑，曲鉤者升進重沓……」

「家家齋戒，人人懺禮，不務農桑，空談彼岸」。

從這些方面來看，蕭衍還真是因為信佛學佛而導致亡國。但是，這是佛法有問題嗎？

我們再來看看梁武帝曾經四次出家的鬧劇，筆者之所以說是鬧劇，因為他並不是真正的出家。普通八年三月八日，蕭衍前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通三年九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《大般涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗；大同十二年四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年，三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

「難捨能舍，大者頭目肢體，其次國城妻子，此所謂難捨也。」這個梁武帝看似「一心向佛」，卻舍不了這至高無上的權利，出家跟過家家似的，還折騰群臣，讓他們「割肉」出錢贖自己還俗。

梁武帝學佛，只是流於形式，建寺修廟他用的是經國之費和勞役百姓，無論人力財力都是強加於民，自己何嘗出一份力？掏一分錢？

無怪乎達摩東渡與梁武帝交談話不投機，隨後一葦渡江。

武帝見達摩後問道：「朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？」

尊者答道：「並無功德」。

武帝驚問道：「何以並無功德？」

達摩答:「這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。」

武帝又問：「如何是真實功德？」

尊者道：「凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不於世求。」

達摩和梁武帝對話後，便決意離去，梁武帝得知馬上派人追趕。追到幕府山中段時，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。

正所謂佛法難度無緣之人，達摩有心點化蕭衍，放不下權勢慾望的蕭衍卻並不能領悟其中的玄機。達摩覺得留下來沒有任何意義，便執意離去。

沒多久，披著佛法外衣的蕭衍最終自食其果，被小人篡位後鬱鬱而終。

本文來自知歷史工作室原創作者/不文

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