丁憂：哭笑不得的「孝子專用辭彙」

1

奪情如何被人借題發揮

咸豐七年二月（1857年3月），時任兵部右侍郎的曾國藩得到其父於一周前病亡的消息，未經批准便從江西瑞州回籍奔喪。

咸豐皇帝不許曾國藩丁憂，只給他三個月假。

曾國藩對自己有平叛的責任，卻無職無權的狀況早有不滿，於是借題發揮，一個勁要求丁憂滿三年，原以為能藉此要挾到權力，不曾想，一來二去，咸豐也煩了，竟然答應了他丁憂申請，這下尷尬了。

後來，曾國藩自己呆不住了，眼看著後生晚輩們都加官進爵，他暗請胡林翼代他奏請復出，多事之秋，臣僚積極要求工作，皇帝准了。曾國藩迅速結束丁憂，雞血復活。

據載，這回復出，為了行權方便，他自刻關防大印，上書「欽命辦理浙江軍務前任兵部侍郎」。

丁憂，在朝臣那裡，經常是借題發揮的由頭，孝道，很多時候是被排在仕途的下下處的。畢竟，像包拯那樣把仕途放一邊真心孝順的並不多。

而在此前三百年的1577年秋天，大明朝廷為名臣張居正丁憂的事鬧得天昏地暗。

這一年，大學士張居正的父親在老家湖廣江陵去世，按制，張相該停職回家料理，丁憂三年，可萬曆小皇帝沒了這個幫手心裡沒底，張居正更是勃勃雄心做在興頭上，於是，這一君一臣，你禮我讓地玩起了奪情。

張居正正想順勢繼續干，化悲痛為力量，不曾想，一眾朝臣不幹了，他們認定是張居正官迷心竅，操縱小皇帝演戲。

於是，有人要藉此做錚臣，鬧哄哄，紛紛上書皇帝，從頭闡述傳統倫理儒家孝道的深刻含義，結論都是，張居正必須回家丁憂，否則天理不容。

但小皇帝不認可，非要奪情。

張居正也按例，提出第二次和第三次丁憂申請，但都沒有被批准。

後來，皇帝對翰林們一次次上書攪局不勝其擾，決定來點狠的。

依聖旨，錦衣衛把四個搞事的翰林逮到午門外。各賞廷杖六十下，並給予「削籍」處分，即撤銷黨內外一切職務，另有兩個鬧得更歡的，被多打二十下。打完以後發配充軍，終身不赦。

掌刑人員打得狠，有人當場昏死是，有人被打殘，屁股成了一邊大一邊小。

這下，朝臣老實了，再也沒人要做錚臣，張丞相得以在服喪期間，繼續掌管朝政。

丁憂不丁憂，那也得看皇上樂意不。

但丁憂畢竟是延續了一兩千年的傳統，所以，大多情況下，百官還是會嚴肅認真地對待。

即使被奪情，官員們也都一絲不苟地按照規制克盡孝道。

書法家歐陽通（歐陽詢之子），喪母丁憂被奪情，不得不繼續上班，每次入朝都是「光著腳」從家裡走到皇城門外，在單位值夜班時不睡床上，而睡在只鋪了一層蒿草的地上，而且，他的喪服一穿就是四年。

丁憂如同苦修行。不過古人一直執行得很嚴格，也出了很多感人故事。《後漢書》記載，陝西扶風人韋彪在居喪的三年中「不出廬寢（墳前茅屋）」，三年後骨瘦如柴，人完全脫形，治了好幾年才能起身。

2

丁憂的笑話

也有人丁憂只為出名，結果出了笑話。

趙宣是漢時山東青州人，原是一個普通儒生，為了驚世駭俗，他在丁憂期間居然直接住進墓道中，而且一住就是「二十多年」， 創造了中國丁憂史上記錄。

趙宣名聲遠揚後，當地地市領導召見他，一細查，發現他有五個不到二十歲的孩子，都是丁憂期間生下的，原來，這個大孝子在丁憂期間，沒有遵守夫妻不同房的大忌，典型事迹頓時成為笑談。

唐高宗時期，有一個叫郭純的人，母親死後，下葬，就在母親墓旁搭個棚子，守孝三年。

三年之間，到了特定日子，逢七，誕辰忌日之類，他必大哭，每次大哭必群鳥聚集，大家認定他是孝心感天動地，才成此吉象，地方官層層上報，直達朝廷，於是皇帝嘉獎。

後來，人們發現郭純每次大哭，都會向附近鳥兒撒大餅碎屑，招引鳥兒，久而久之，他的哭聲，就成了喂鳥信號。

騙局被揭穿之後，地方官上報朝廷，皇帝一氣之下，剝奪了給他的榮譽，砸碎所設牌坊，郭純丟盡了顏面，某天夜裡，合家跑路，母親的墳地也顧不上了，成了荒墳。

很多傳奇故事都經不起推敲。過猶不及，弄巧成拙。

3

丁憂到底好不好

想像一下，若是在當朝推行丁憂制度，會怎樣？相信一定有人拍手稱快，也一定有人竭力反對，一定也會有裝13的出來說，小家服從大家，為了國家利益，不該只講孝不講忠——內心的小九九他不會對人說。

比如，守孝三年，會損失多少利益，會喪失多少機會，會給競爭對手多大的便利。如果丁憂不是強制的，一定有人棄之如敝履。

琢磨起來，丁憂制有多重的意義，他弘揚的傳統倫理，並強制性地規約了官員孝道。

同時，等於制度性地增加了權力更替的幾率，而守制的官員，也可以藉此三年，對自己的為官為人，做一番自檢反省，更能從容實現定位調整，在丁憂期後以新的的覺悟和姿態走上官場。

丁憂的調整作用不可小覷，它無意間起到了官場重置的作用。

孝

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