郭英德：古今名將第一奇人——說關羽（三） |【說三國】

文史 06-08

原標題：郭英德：古今名將第一奇人——說關羽（三） |【說三國】

義重如山：「大丈夫處事必以信義為重」

文/郭英德

（一）關羽降曹

智勇雙全是關羽外在的品質，而「義重如山」則是關羽內在的品質，後來關羽成了民間崇拜的神明，統治者封他為「義勇武安王」。「義」和「勇」二者不可缺一，而且「義」要在「勇」之前，而不是在「勇」之後。歷代人們能夠稱頌關羽，能夠對他像神明一樣崇拜，和他這種「義」的品質密切相關。

從歷史上看，關羽對待劉備「義重如山」，他一生追隨劉備，從來沒有變心，所以《三國志·關羽傳》說他有「國士之風」。

既然是「國士之風」，關羽對劉備的「義」，就不是一般的兄弟之義，也不是一般的江湖朋友之義，而是一種兄弟之義、朋友之義外加君臣之義的綜合的「義」。在毛本《三國演義》中寫道，張遼曾問關羽：「吾兄與玄德交，比弟與兄交何如？」關羽回答說：「我與兄，朋友之交也；我與玄德，是朋友而兄弟、兄弟而又君臣也，豈可共論乎？」（毛本《三國演義》第二十六回）這確實指出了關羽尚義的特點。

問題在於，關羽尚義，不僅對劉備「義重如山」，對曹操也講義氣，這點引起了後人的很多爭議。

關羽與曹操的「友誼」，應該說早在溫酒斬華雄的時候就建立起來了。但那還只是「惺惺相惜」的一種默契，還談不上是真正的「知己」。關羽跟曹操能夠成為「知己」，那得從他「降曹」說起（卷五《張遼義說關雲長》）。

曹操分兵五路，前來攻取徐州。張飛打了敗仗，逃往硭碭山。劉備兵敗小沛，也投奔冀州袁紹去了。甘、糜二夫人陷於下邳，只有關羽被圍困在城外土山上。

這時曹操派張遼前來說降，關羽憤然大怒，說：「吾今雖處絕地，視死如歸！」這時他是準備「仗忠義而死」的。

張遼勸他說，你要死了，就犯下三條罪，「豈不為萬世恥笑」？首先，你和劉備桃園結義，誓同生死，現在劉備逃走了，如果你死了，劉備怎麼能獨活呢？「誤主喪身」，這是第一罪。其次，劉備把兩位夫人託付給你，以為萬全之計，你總不能像張飛那樣不管不顧吧？如果你死了，兩位夫人怎麼辦？辜負劉備「倚托之重，實為不義」，這是第二罪。第三，你們兄弟三人在桃園結義的時候，共同發誓要輔助漢帝，如果你死了，誰來完成這一大業？你自己「成匹夫之勇，上負祖宗，下辱其主，安為義？」這是第三罪。

張遼所說的這三條，既不是站在曹操的立場上來說話，也不是站在他自己的立場上來說話，而是站在關羽的立場上來說話，句句都替關羽考慮，所以特別中聽。關羽沒法反駁，只能投降。

但是作為投降的前提，關羽講了三個條件：第一條，「降漢不降曹」；第二條，保全兩位嫂嫂的性命，厚待她們；第三條，「但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去」。

這三條都是很重要的道德準則：「第一辨君臣之分，第二嚴男女之別，第三明兄弟之義。」（毛宗崗本《三國演義》第二十五回評語）所以關羽斬釘截鐵地說：「三者缺一，斷然不肯降。」

前兩個條件曹操一口就答應了，他想，你說什麼「降漢不降曹」，我是漢宰相，降漢不就是降我嗎？降曹、降漢這是一回事兒，不就是一張招牌嗎？至於保全兩位嫂嫂，這也是人之常情。

但是他不太容易接受第三條，他說：「此事卻難從之。吾養關公何用？」但是張遼勸他：「劉玄德待雲長不過恩厚耳。丞相更施厚恩，以結其心，何憂雲長之不住也？」曹操覺得張遼說得對，於是答應了這三個條件，所以關羽投降了曹操。

雖然關羽說「降漢不降曹」，實際上是降曹了，卻不說自己投降曹操，這件事引起後人很多爭論。那麼，我們怎麼看待關羽投降曹操這件事？從道義上講，這是不是失節的行為？

我們注意到，古人在評價一個人的時候，有時也講究權變，不僅看他做什麼，更重要的是看他怎麼做，為什麼這麼做。

小說中張遼的「其罪有三」和關羽的「約以三事」，都是向讀者說明關羽為什麼降曹，這樣就給關羽的降曹行為找到了理由和動機。後來關羽在曹營中的一舉一動，一言一行，則是寫他的「怎麼做」。

中國古人認為，一個人的身和心是可以分開的，可以分而論之。有一句成語，叫作「身在曹營心在漢」。用小說中關羽自己的話，就是：「吾身在此，心在兄處。」（卷五《雲長策馬刺顏良》）身和心既然可以分開，論人的時候，就可以不論其「身」，但論其「心」。這正是古人通達的地方，也是一種中國式的做人智慧。

比如，曹操贈給關羽異錦戰袍，關羽接受了，把它穿在裡面，外面還用舊袍罩上。曹操很奇怪，問他為什麼這麼穿。他解釋道：「舊袍乃劉皇叔所賜，常穿上如見兄顏，豈敢以丞相之新賜而忘兄之舊賜乎？」曹操不得不感嘆：「真義士也。」（卷五《張遼義說關雲長》）

曹操又贈他呂布所騎的赤兔馬，關羽非常高興地接受了，說：「吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長下落，雖有千里，可一日而見面也。」曹操聽了非常驚訝，不免有點後悔。（卷五《雲長策馬刺顏良》）

關羽雖然受到曹操無微不至的關照，卻一心一意都放在劉備身上，這不能不令曹操哭笑不得，無可奈何。

後來，得知劉備在袁紹軍中，關羽毅然辭曹，護送二嫂，過五關，斬六將，千里走單騎，追隨劉備而去。連曹操也不得不慨嘆：「事主不忘其本，乃天下之義士也；來去明白，乃天下之丈夫也。」（卷六《關雲長千里獨行》）

正因為如此，後世史官稱關羽：「兩盡其忠，世稱義勇。」毛宗崗評關羽，也讚頌他：「堂堂正正，凜凜烈烈，皎若青天，明若白日。」（毛本《三國演義》第二十六回評語）

身心兩者的分離，這是中國古人在看待一件事情、一個人物的時候非常透闢的一種觀點。關羽投降曹操沒有？從事實來說，他的確是投降曹操了，這點是不可否認的。那麼，他是不是失節呢？如果從事實來說，他的身體降了曹操，顯然是失節了；但是從動機來說，他心沒有降曹操，所以可以說他沒有失節。

古人往往講究「蓋棺論定」，這不僅是說拿一個人最後的所作所為來判斷這個人，而且也是指要在一個人的行為過程中去判定他的道德品質。在降曹以後，關羽始終全心挂念著劉皇叔。他知道曹操待他非常好，「上馬一提金，下馬一提銀」，他感念曹操的恩德，這是沒有疑問的。但是，他更感念的是跟劉備的那種朋友、兄弟加主臣的情義，他不會因為曹操的這種新恩，忘了劉備的那種舊義，這是絕對不會的。

這就是關羽，這就是關羽做事光明磊落的地方，我該做的我做了，但我該怎麼表達我還怎麼表達。我知道自己做了這件事情，我能把握事情的分寸，我要守住自己的道德底線。

在中國古代，對歷史人物的評價有時候是比較困難的。如果僅僅從道德觀念去評價，有時很難判斷他行為的是與非。

比如北宋滅亡的時候，宋室南遷，女真在北方建立了金王朝。南宋經常派使節到金朝去，有些派去的使節被金朝留下來，義不降金，甚至死在北方；有的則投降了金朝。

投降金朝的使臣有兩種情況，一種是投降以後全心全意地為金朝做事，還有一種是投降金朝以後，身降心不降，表面上為金朝做事，但做的都是對南宋有益的事。