暢談·六祖壇經-修三善行

暢談·六祖壇經（49）

－修三善行－

整理者：心燈讀誦者：心音

時時勤拂拭勿使惹塵埃

當時，神秀尚未開悟，沒有察覺到自性，還執著身與心，所以，他寫下的那一首偈，是從事相上起修，即漸修。

「身是菩提樹」：認為身是真實存在的;「心如明鏡台」：覺得還有一顆心。只要有鏡子，就必然有灰塵，就須「時時勤拂拭」，即以精進之心「勤修戒定慧］。但是，縱使每天擦拭，灰塵還是每天都有。有，必然會染。要達到「勿使惹塵埃」，也就是「熄滅貪嗔痴」，那是很難的，除非把鏡子打破。有鏡子故有塵埃，若無鏡子，縱使有塵埃也染不上，正所謂「此有故彼有，此無故彼無」！

《心經》曰：「照見五蘊皆空」。神秀偈中的身與心即五蘊。神秀未照見五蘊皆空，而是藉五蘊來修行，這種修行的過程就叫有修有證。你看這首偈之後，不要馬上把這首偈跳過，因為你未必能夠「照見五蘊皆空］。你有沒有辦法，你要問自己。你可以的，你就拿去；你不可以的，要自知者明。每一個人一開始要學這首偈，從中好好下功夫來修，有一天也會見性。

在這首偈中，神秀告訴你怎麼修行：你當「時時勤拂拭」，此乃「因」;　從而「莫使惹塵埃」，此乃「果」。你要「時時勤拂拭」，當從你做得到的做起。很多人一輩子修行不得力，或者學佛學很久連門都找不著，就是因為無法老實從他會的地方一步一步下手。

「身是菩提樹」之「身」為言行，「心如明鏡台」之「心」為意，二者合起來則為身口意。你要「時時勤拂拭」，即是從身口意下手，即修三善行，讓講話、行為和心趨於善。

先從心開始講。如果你真的想清楚，決定要修行，就不要再害人了。我還未要求你不起惡念，因為你沒有能力。理論是理論，實踐是實踐，你須透過實踐來證明這個理論，透過行為來達到目的，並透過身口意來展現你的修行。

你講話、行為和意念皆不可執著。何為講話不執著呢？你講話會和別人爭辯，因為你有自己的觀念和想法。去除自己的觀念比較難，不要講那樣的話則比較簡單。若連簡單的都做不到，你如何不執著自己的意念呢？若你認為講話不執著是講好話，那麼，好話的定義又是什麼呢？有時候，我們講好話，別人說我們很諂媚；讚美別人，別人認為我們很假；不講話，別人又覺得我們傲慢。

講話一定分三個步驟：問、聽、說，此三者不可分割。你和別人講話，既要問話，也要聽話。問話當問出重點，聽話要能全然接受，也就是：「你縱使講錯話，我也完全聽下去，因為聽你講話，我心中沒有成見。」一般人聽人家講話，內在是過濾的，這樣無法把話聽清楚。你不但要完全聽下去，還要完全知道對方的意思。你不要拘於語言的內容，那只是表面的，你要聽出對方的心意。每個人解讀的內容會不太一樣。而你說話時，要按照對方能夠了解、接受的程度來表達。這就是講話的技巧。

◎聞後思惟：日常生活中，有時時注意身、口、意嗎？

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