500年沉浮，一個流派的創造者，美少年何朝宗！

最新 06-09

中華大地千年來精於陶瓷藝術，無論器型、釉料都不乏經典。但人物雕塑，無論石雕、木雕甚至玉雕，比例結構自宋代以後逐漸式微。到了後世更有粗大明、呆清朝的貶低形容。

圖左：北魏佛教坐像，圖右：唐代天龍山石窟觀音像

圖左：五代彩繪石雕武士像、王處直墓內前室兩塊彩繪像，圖右：金代觀音木雕造像

雕塑造型、人體結構與同時期的文藝復興相比更是大大的不足。甚至一段時間人們認為中國無雕塑，只是裝飾藝術的堆砌。

圖左：明代成化漳州窯佛像，圖右：明代觀音木雕造像

但萬事無絕對，在那個閉關鎖國，帝王幾十年不理朝政的時代，在一個中國南方的小城，有一位默默無聞的少年，他憑藉一己之力創造了一個流派、一種風格。經歷了500年時間的沉浮。他的作品依然能打動觀者，並被當代收藏家所追捧，更被賦予德化瓷雕第一人的美譽，他就是——何朝宗。

何朝宗（1522－1600年），又名何來，中國明代瓷塑家。生於福建省德化縣，潯中鎮隆泰後所村人。生活在明代嘉靖、萬曆年間。

祖籍江西，先祖何昆源，號德輝，先在江西軍伍任職，明洪武七年（1374年），調泉州右衛所，旋升右營旗官；洪武十七年，奉命撥軍到德化隆泰社厚蘇村（即今後所）屯墾定居。

他自幼受環境熏陶，喜愛瓷塑工藝，拜當地藝人為師。早年為宮廟泥塑各種神仙佛像，如德化碧象岩的觀音、下尾宮的大使、程田寺的善才、東嶽廟的小鬼，形象逼真。這些泥塑有的保留至清末和民國時代。他的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各種技法，結合瓷土特性，博取各家之長，經過一生的追求形成獨具一格的「何派」藝術。

後所窯，位於潯中鎮後所村，現往雷峰鎮路口大灣路旁，屬於全國重點文物保護。

屈斗宮古窯址範圍。明代何朝宗在此窯場燒制中國白（德化白）瓷雕。後所窯因此而久負盛名。

何朝宗之前的宗教雕塑，幾乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、大足石窟等石窟佛雕，樂山大佛、泉州老君石佛等摩崖石雕，蘇州保聖寺《羅漢》等塑壁，寺觀里的泥塑佛像、木雕佛像……基本上都是大型雕塑，它們大多會集大批能工巧匠，耗費很長時間才能完成，也就是說這些大型宗教雕塑及雕塑群並非個人的獨立創作，而是一大批人的集體創作。況且，從功能上看，此時的宗教雕塑藝術是服務於宗教和政治，藝術的意義是從屬的，工具性的。

左圖龍門石窟、右圖雲岡石窟

左圖大足石刻、右圖麥積山石窟

而何朝宗的每一件瓷塑作品從取材、構思到製作的全過程都是獨立完成的，他的作品服從於材質，服從於內容，服從於人類的精神訴求，體現出藝術獨立的、自主的品質特徵。因而，說何朝宗是中國宗教雕塑藝術第一人並不為過。

他所塑造的各種古佛神仙，發揮傳統雕塑「傳神寫意」的長處，微妙地表現人物的內心世界，富有神韻。在注意人物內在表現的同時，著意外表的衣紋刻劃，線條清晰、簡潔、瀟洒，多變化，柔媚流暢，翻轉自然，圓勁有力。塑造的形象既有共同特徵，又有不同個性，形神兼備，富有藝術魁力。

善瓷塑，長於佛教人物，現存帶有他名款的觀音、達摩瓷塑像以德化窯作品居多。其觀音像有大小、坐立及旁有童男童女等多種形式，而達摩像僅有坐立兩種形式。

《達摩渡海像》，達摩被置於一片汪洋大海之上，雙手合抱在胸前，雙眸深邃，凝視遠方，東渡弘法的抱負和決心，被藝術家表現得恰如其分。同時，以何朝宗為代表的德化瓷塑藝人，吸收了歷代雕塑的長處，特別是繼承了唐代表現佛像藝術的繪畫風格，使得塑造的觀音、達摩等造像很有唐代的韻味，形象既端莊肅穆，又平易近人，富有人情味。