對上師的種種行為視為真佛而凈觀

之前已宣講了具法相上師之性相和不具法相上師之性相，今天宣講的內容為：雖然上師具足法相，但是行跡當中外相會有種種顯現，無論如何顯現，弟子都要具足信心。

之前宣講了如果沒有詳細觀察好上師，一旦依止不具法相的上師，會毀壞弟子一生的資糧。如同樹下有一條毒蛇，你認為樹下有陰可以乘涼而來到樹下，結果會被這條毒蛇害死。如此比喻般，外相雖為上師的形象，但是內在不具足法相，弟子依止這樣的上師會毀壞一生的資糧，不具足法相的上師具有如是過患。

接著所宣的內容為：如果依止了一位具足功德的上師，就要把上師視為真佛而清凈觀。

之前所宣的偈頌云：「圓滿德相之上師，諸佛智慧大悲體。所化前現士夫相，悉地根本即無上。」上師具足圓滿法相之時，上師就是諸佛大智慧和大悲的本體，在所化弟子面前顯現為人的形象而度化眾生，上師是悉地之根本，因此，上師是最無上的對境，要視上師為真佛。

如此殊勝的上師，為了引導所化眾生，暫時的一舉手、一投足等行為好像與所有的普通人一模一樣。但是從了義上來講，他們的密意始終安住在佛陀的境界中，又與一切世人截然不同。

具足圓滿殊勝功德的上師為了引導所化眾生，他的行跡或行為上會有息增懷誅四種事業的種種顯現。從表面上看，好像上師和普通人一模一樣，似乎上師在護親調敵或者行非法之事，種種行為好像沒有與法相應。但是從了義上來講，他們的密意始終安住在佛陀的境界中，從這一角度而言，又與一切世人截然不同。因此，弟子應對上師的種種行為視為真佛而凈觀。

實際上，上師的任何所為都是順應所化眾生相續具有密意的行為，超凡脫俗，不同尋常。

雖然外相上師的行為好像與凡夫相似，但是上師的任何行為都是以度化眾生的動機而示現，上師所做的唯有利益眾生，因此，上師與凡夫的行為不一樣，上師的行為是超凡脫俗、不同尋常的。

他既能善巧解除弟子的重重懷疑，也能忍耐弟子的一切邪行和憂心勞身，宛如獨子的慈母一般。

如《功德藏》中說：「不了義隨一切眾，了義相違諸眾生，具密意故勝有情，善遣疑忍憂邪行。」

此處引用了《功德藏》中的偈頌，以教證的方式加以說明。偈頌釋義如下：「不了義隨一切眾」，上師不了義的行為好像與眾生的行為相似；

「了義相違諸眾生」，了義指的是究竟唯一，此句偈頌的含義為：上師相續沒有護親調敵以及貪嗔痴的動機，一切唯有利益眾生。從這一點上來說，上師的動機與眾生相違。

「具密意故勝有情」，因上師具足如此密意，故超勝一切有情；

「善遣疑忍憂邪行」，這樣的具德上師宛如獨子的慈母般，善於遣除弟子相續的疑惑，也能忍耐憂心勞身及弟子的一切邪行，因此，應視這樣的上師如真佛。大家應該對此等法義生起定解，並如是作意。

——《大圓滿龍欽寧提前行引導講記》

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