我們今天的人，錢多了，長壽沒有了，康寧沒有了。為什麼？

五福當中的前四福，長壽、富貴、康寧、好德，都是講活的時候我們的生命狀態。善終是講你死的狀況。從人死的狀況也能看出這個人有福沒福。有福的人那個死叫善終，壽終正寢，無疾而終。

每個人都有命，你能活八十歲還是活一百歲，還是活五十歲，按照《了凡四訓》講的，都有定數的，生下來就定了。你命裡面有五十歲，你活夠了五十歲，叫壽終，滿了，一點都沒有虧。假如命中是一百歲，你活到八十歲就死掉了，你虧了二十年，這二十年本來該是你的，因為你干過錯事，把你的命給損掉了，就不叫壽終了。

正寢，就是死的時候不是死在醫院，而是死在家裡面，而且安放在正堂，兒孫都能給我們送終，而且死的時候沒有病，這是善終。

袁了凡先生的爸爸袁仁臨死之前，是活到七十歲，寫了一首詩，把筆一放，哈哈一笑，瀟洒地就走了。這詩里有兩句話，「附贅乾坤七十載，今喜飄然謝塵緣」。「附贅」，「贅」就是累贅。比如說我們臉上多長塊肉，這就是累贅了。人有這個身體就有累贅。

老子就講，「吾有大患，為吾有身」。我們每天提心弔膽，恐懼不安。什麼原因呢？就是我們老是擔心這個身體會死。

「若吾無身，吾有何患」，假如我連身體都沒有了，那我就輕鬆了，我就自在了，就像孫悟空一樣的，一個跟頭，想去哪裡去哪裡了。我們現在身體想蹦高一點都不行。大家講，這是不是神話？是神話——只有神才聽懂的話，人是聽不懂的。那人要想聽懂，怎麼辦呢？把自己從人變成神，馬上就聽懂了。那什麼是神呢？你能長壽，能量大，你就聽懂了。孫思邈長壽，他一聽就聽懂。像前面講的覺賢長老長壽，他一聽就聽懂。我們被這個身累了。

了凡先生的爸爸袁仁，這個人學問很高，雖然不是王陽明的入室弟子，但與王陽明在學問上來往很深，家裡面的藏書也很多，被稱為「浙西大儒」。

我到浙江講《了凡四訓》，浙江人對了凡先生很了解，他家裡面藏書兩萬多卷，被稱為文獻之家，很有學問，明白生命的真相，他不怕死。我們是貪生怕死的，一到死的時候就垂死掙扎了，就不想死。人家是「今喜飄然謝塵緣」，高興，這叫做善終。

不善終的情況就太多了，有人生病死的，各種各樣的疾病，有人被氣死的，有人被打死的，有人被罵死的，有人上弔死的、卧軌死的、跳河死的，死的狀況太多了。看人死的狀況，就知道這個人有福沒福，也知道他活的時候干好事還是幹壞事。

中日友好醫院有個許大夫跟我是朋友，他是國際部的負責人，他就跟我講，國際部接待的多半都是一些知名人士，不僅有國內的，還有國際上的，這些人臨終的時候他都看到了。他說這些名人活著的時候大家都很尊敬他們，為什麼死的時候一點尊嚴都沒有了？有的人要搶救，身體被破開插管子，有的被安裝起搏器。活的時候都很有尊嚴，死的時候卻「任人宰割」。當時許大夫就很感慨，他說人死的時候要有尊嚴就好了，就不用垂死掙扎了。

清華大學有個老教授，我認識他的時候我三十多歲，他已經七十多歲了。他說他爸爸是善終。他爸爸九十多歲去世的，是詹天佑的同事，是中國第一代鐵路工程師。

他就跟我講，那天中午，爸爸和孩子們在一起吃飯。爸爸先吃好了，就跟他們講，說你們吃飯，繼續吃，我到裡屋坐一會兒。爸爸就到裡屋去了。孩子們吃完飯就來看爸爸，爸爸坐在沙發上，喊爸爸，爸爸不應，再一走近，爸爸已經走了，走得很瀟洒、很安詳。

我聽我這個老朋友講，他爸爸似乎知道自己什麼時候走，一點都沒有說不想走還想活，或者垂死掙扎，沒有。這種死就是善終，這種死我們講叫好死，否則就是不得好死。

善終也是一福，而且是大福。前面講的是善終的第一層意思。第二層意思，我雖然死了，但是子孫代代不絕，家業依舊興盛。不像有的人，死了以後家業就敗掉了，這是不善之終。我聽說廣東中山這個地方有一個老人，也是個企業家了，有六房太太，他一死，六房太太相互就爭財產，這家馬上就破裂了，這叫不善終。人能夠善終，這是一大福。

五福，作為老人來講我們需要，而且我們的兒女也需要，沒有人不需要。一個人有福，一個家族有福，一個民族也有福。我們正確認識五福以後，我們就要追求五福了。五福就像人的五官一樣，一個都不能少。眼耳鼻口眉，哪一個少了都不行。

今天的人愛財、貪財，想錢越多越好。財只是五福中一福的二分之一，就是富貴裡面的富，你要得太少了，得五福都要，五官就齊全了。假如有一個人，這個鼻子長得很漂亮，但是你再一看，沒眼睛，那就把你嚇一跳。眼睛也有，鼻子還很好看，再一看，沒嘴巴，五官不全。五福不全就是五官不全，很難看，這是殘缺的人生。所以一個真正完美的人生，長壽、富貴、康寧、好德、善終，一個都不能少。

我們今天的人，錢多了，長壽沒有了，康寧沒有了。為什麼？五福就像五朵花，家族這棵生命樹有五朵花，我們想一想，假如有一朵花開得很大，其他的四朵花就開不出來。如果我們把財富這朵花開得很大，長壽這朵花就受影響，康寧這朵花就受影響。所以中國人講最好是均衡發展，不是財越多越好。

今天我們就是財這朵花開得太大了，直接影響到長壽，直接影響到康寧。所以為什麼今天的家庭不幸福呢？為什麼家庭關係不好呢？多是因為財這朵花開得太大了，直接影響到信任這一福。

曾國藩二十七歲考取進士。考取進士並不是馬上就能做官的，要候缺，前面有人退下了，他才能補上去做官，所以那段時間他只能拿基本工資，沒有崗位津貼的，生活很清貧。

正好那個時候他爺爺生病，他就寫信給他的弟弟，問爺爺的病情。弟弟回了封信，說爺爺病已經好了。曾國藩又回了封信，在這封信裡面，他跟我們講了一個很重要的道理，他說幸虧我現在還沒有做官，只中了進士，否則運氣泄得太多，爺爺的病好不了，兄弟子侄的學業也無所長進。大家能聽出來他的意思，假如他做官了以後，他把家族的福氣享掉了，做官就是享福，他把家族的福氣享掉了，爺爺的健康就沒有了，現在他沒有把福氣用完，這個福氣就變成爺爺的健康。所以福氣相互之間是可以轉移的，五福之間也是相互平衡，此消彼長的。

這裡面講到一個很重要的現象，一個孩子愛學習，學習成績好，本身是一福。假如我們的父母，我們的大人，掙了不義之財，或掙了很多錢，往往把孩子的福就享完了，讓孩子沒福了，他就不愛學習了。愛學習也是一福。曾國藩沒有把福享掉，就變成兄弟子侄愛學習這一福了。

所以我們認識生命的真相，要追求五福，這是完美人生。我們老人要五福齊全，而且還要教育兒孫不要光顧發財。五福要臨門，五官才俱全，這個生命叫完美的生命。所以傳家重要的是把生命的真相傳給兒孫。

本文來源：

作者簡介：

智然（本名：俞智宏，筆名：智然），1963年出生於南京，好心情中國文化講堂創辦人，今日弟子規讀書會主講，著名心理學家，企業生命力專家，中國文化學者。以十年之功，潛心研修中國文化（儒道釋），並從《大學》、《中庸》、《道德經》、《論語》、《孝經》等中國傳統智慧中，提煉出「中國管理功夫」及好心情績效管理理論，著有《〈大學〉與中國管理功夫》及《今日弟子規》。從2007年起，積極推動「企業讀經」活動，讀經典，講經典，參經典，用經典，傳經典，正在成為企業領導及職場人士化解管理危機的有力方式。2009年起，又大力傳播中華家道，促進五福家庭的建設。

建功（本名：溫向明，筆名：建功），中國老齡事業發展基金會副秘書長，中國老齡事業發展基金會「幸福養老大課堂」總幹事。

內容簡介：

本書是著名心理學家、中國文化學者智然老師在為老年人專門開設的「了凡養老班」上的授課內容。隨著我國進入老齡化社會，養老已經成為一大課題。智然老師發現，老人養老普遍存在五大問題：無知感，不知道人生的方向了；無事感，找不到事干；無能感，感到活得沒價值了；無聊感，心中沒有志向；無奈感，不甘心等死，又力不從心。針對老人存在的這些問題，智然老師根據中國文化的教誨，結合《了凡四訓》，深入淺出地為講述了老人養老的「五養」：第一要養志，老人最重要的是要有志向，有志向人生就精彩；第二要養善，「積善之家，必有餘慶」，老人積善兒孫就有福；第三要養氣，老年階段氣是越用越少，所以要省著用；第四要惜福，惜福從惜精氣神開始，要養氣不要生氣；第五要養謙德，惟謙就受福，要養根，孝親敬祖，連根養根。智然老師的這些論述，具有重要的現實意義，填補了傳統文化在養老方面的理論空白。同時具有很強的可操作性，為老人晚年幸福、讓夕陽紅起來提供了重要思路，其價值不容忽視。

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