美貌的秘訣
所以，你更關注誰？
把他們放在一起
不是我們想蹭熱度
（我們從不追熱點，因為我們追不上）
只是我們想單純而認真地討論一下
美學問題
所以，今天的話題是
審美心理定勢
審美心理定勢（aesthetic mental set）是指審美心理現象
在審美活動中，個體心理準備狀態對
後繼同類審美對象的知覺
及審美心理體驗的傾向性
個體的審美需要、價值觀、情緒和
習慣等都是其形成根源
以價值定向為準所形成的審美心理定勢
能使審美對象產生偶像化和美化
並進一步輻射開來
由具有吸引力的某一點或幾點擴散到對象的全部
甚至通過形態轉化到與審美對象
相關的其他人、事、物上
說人話，就是
看著順眼
當然，有的人真的認為王菊就是長得很美
蘿蔔青菜各有所愛
除了個體差異，會有一個集體審美的角度和標準
這是一個時代集體造就出來的
這個時代，人們更愛大眼睛、高鼻樑、尖下巴的臉
越來越多的人樂於將自己改造成為這樣的臉
就變成了網紅臉
然而中國人一直希望網紅臉么？
並不是
在中國古代仕女畫中
我們可以看到
中國古代的審美趣味
細眼柳眉
是對美女的定義
（東晉 顧愷之《洛神賦圖》）
（唐 周昉《簪花仕女圖》 ）
（ 清 費丹旭《仕女圖》）
追求整體思維的完整
所以重在描繪體態而非五官，
每朝每代不盡相同
舊有審美疲勞之後，新一輪的審美趨向又會興起
像「環肥燕瘦」就是不同時期人們的審美變化
都體現在體態、妝容、還有服飾上的各種變化
（敦煌飛天）
那要怎樣識別不同的仕女圖屬於哪個不同時期的呢？
簡單來說的大致特點就是：
魏晉時期：瀟洒飄逸、以形傳神的品德美
唐朝時期：豐頰肥體、濃艷明媚的富貴美
宋元時期：端莊秀麗、簡潔樸素的現實美
明清時期：削肩柳腰、風露清愁的病態美
可謂風格迥異、
爭奇鬥豔
如今越來越多的人加入到了「網紅巨浪」中
人們樂於將自己改造成為「網紅臉」
為何人們越來越愛網紅臉？
在當下「網紅臉」風靡的背後
是一場關於人種的偏好
虎嗅網曾撰文表示：
扁平化的臉和鼻子
柔和的線條輪廓
這是大多數中國人的長相範式
長江以北的單眼皮與「蒙古褶」
長江以南的寬鼻翼和凸嘴唇
黃河流域、長江流域、珠江流域的面孔平均值
（ 圖片源自humanphenotypes）
然而，在一些專業研究中
人們對這些面孔進行吸引力排名
結果發現受當前追捧的就是
輪廓分明、五官精緻的
高加索人種
對於為何人們對白色人種更加偏愛
也來源更深層的原因
在過去的一百多年中
白種人背後代表著一種經濟實力
這成為人種偏好的原因之一
除此以外，現代動物行為學的創立者之一Konard Lorenz
在《動物與人類社會的區分》中提到
娃娃臉偏見
原則在人們深層基因中，人們更偏好那些
臉小眼大的娃娃般容貌
《蠟筆小新》形象變化，後者更受觀眾喜愛 （圖片源自虎嗅）
而網紅臉
就是將娃娃臉偏見
與高加索審美進行的完美融合
以此迎合盡量最多數人的愛好
這特別符合當下互聯網的審美情緒
它具有
削弱個性迎合大眾
的特徵而當越來越多的「網紅臉」出現時
我們是否又會懷念那一張張
不完美卻又獨特的臉呢？
高曉松在有一期節目上
說自己是深井，
來來往往的演說者中
在他心中激起了不同深度的水花
其實這在心理學上就是
對
本我、自我、超我
的不同程度的人格認知這三者心理認知分別遵循
快樂、現實、理想
原則本我讓我們忘記自己
自我讓我們塑造自己
而超我讓我們看到自己
而對於王菊突然火的「出圈」現象
能火多久我們暫且不論
是我們對自己理想認知的塑造
我們知道自己平凡，
但還是努力燃燒
對自己的慾望宣洩
剛好碰到了王菊而已
參考文獻
[1]鄧永嫻. 古代仕女題畫詩的審美意象研究[D].江西科技師範大學,2015. |
[2]羅麗娜.淺談仕女人物畫的審美[J].陶瓷研究,2012,27(03):74-76. |
撰稿|胡桃
主編|少禾
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