第二十三講：約翰福音——生命應付人各種的需要

信息摘要

今天我們繼續約翰福音的鳥瞰和總結。前面一講我們講到約翰福音乃是講到生命和建造。第一章也是一個生命和建造的長篇引言，第二章約翰給我們兩個事例，一個是變水為酒，另一個是潔凈聖殿。變水為酒的事例給我們看見生命的原則，生命的原則乃是變死亡為生命。潔凈聖殿這個事例給我們看見生命的目的乃是建造神的家。

從第三章到第十一章，約翰給我們九個事例，就是九種人的需要，這九種人來到主耶穌的面前，主耶穌作為永遠的生命，生命的化身，祂能夠應付各種人的需要，一切人的需要。這九種人的需要主都能夠綽綽有餘的應付。給我們看見道德人，給我們看見不道德的人，給我們看見垂死的人，給我們看見軟弱的人，給我們看見飢餓的人，給我們看見乾渴的人，給我們看見犯罪的人就是為罪奴役之人，然後給我們看見瞎眼的人，最後給我們看見死掉的人，這九種人的需要都能夠為生命所應付。

生命能夠應付各種情況的需要，生命能夠應付人各種人的需要。首先我們看見道德人的需要，道德人需要的是生命的重生。第二，給我們看見不道德人的需要，他的需要乃是生命的滿足。第三，給我們看見垂死人的需要，乃是生命的醫治。第四給我們看見軟弱人的需要，乃是生命的點活。第五給我們看見飢餓人的需要，乃是生命的餵養。第六給我們看見乾渴人的需要，乃是生命的解渴。第七給我們看見為罪奴役之人的需要，乃是生命的釋放。第八給我們看見宗教中瞎眼人的需要，乃是生命的視力與生命的牧養。最後給我們看見死人的需要，死人的需要乃是生命的復活。這裡用九個事例給我們看見九種人的需要，都能夠為生命所應付，生命能夠應付人各種情況的需要。

首先我們來看一個道德人的需要。在第三章我們看見一個道德的人，就是尼哥底母，是一個法利賽人，是一個猶太人的官，是一個德高望重的人，是一個有教養的人，是一個猶太人的教師。這個人夜裡來到主耶穌那裡，他來是要尋求教訓的，他說拉比我們知道你是從神那裡來作教師的，因為你所行的這些神跡，若沒有神的同在無人能行。主耶穌所答非所問，但是卻一針見血指出他的需要，他說人若不重生就不能見神的國，後面又指出人若不是從水和靈生的就不能進神的國，所以主耶穌乃是指出他這個道德的人，雖然在人的眼中是道德的，但是他真正的需要不是更多的教訓不是來作教師，乃是生命的重生，他需要一個新的生命，雖然在人的眼中他是有道德的、德高望眾的人，但是在神的眼中他乃是毒蛇之種，他乃是有蛇毒的，有蛇性的，是一個罪人，他需要神生命的重生，他需要得著一個新的生命就是主耶穌說要賜給他的神聖永遠的生命。

所以朋友們，弟兄姊妹們，你是一個道德的人嗎，你需要的乃是生命的重生，你可能在人眼中是有道德的，但是在神眼中沒有一個人是真正有道德的，沒有一個人能夠上神道德的水準。我們每一個人都是毒蛇之種，都是中了蛇毒的，所以需要主耶穌這舉起的銅蛇，所以在約翰福音三章主耶穌說摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信入祂的都得永遠的生命。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的都得永遠的生命。所以道德人的需要乃是生命的重生！

到了第四章，我們看見主耶穌來到撒瑪利亞，在敘加的井旁遇見一個不道德的人，這個人跟第三章的尼哥底母恰恰相反，是一個非常不道德的壞女人。她曾經有五個丈夫，現在同居的還不是她的丈夫，所以她裡面非常的乾渴，她來這個井旁打水，但是主耶穌卻是滿了慈愛，滿了溫柔的一位，祂反而向這個女人要水喝。在交談中，主耶穌就向她啟示，她真正的需要乃是生命的滿足，乃是活水的供應，所以主耶穌就說人若喝這水，就是那個井裡的水還要再渴，或者是物質的水或者是精神的水，或者是任何人在地上的追求都不能叫人滿足，說人若喝這水還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裡面成為泉源直湧入永遠的生命。所以在第四章這個不道德的人的需要乃是生命的解渴，乃是生命的滿足，乃是得著主耶穌作生命的活水。主耶穌成了賜生命的靈，祂乃是那個涌流的活水，能夠解除人深處的乾渴，能夠滿足一切不道德人的需要。朋友們，弟兄姊妹們，你覺得你是一個不道德的人嗎？你覺得你是一個乾渴的人嗎？你需要的乃是主耶穌這生命的滿足，這生命的活水。

在第四章的後半我們看見一個大臣，他的兒子患病快要死了，來求主耶穌，主耶穌就憑生命的話，他就說你的兒子活了，他相信主的話就回去了，他的兒子就活了，他的奴僕就告訴他說，就在主耶穌說你的兒子活了的那時候，你的兒子就活過來了，所以這個垂死人的需要乃是生命的醫治。

到了第五章，我們看見有一個軟弱的人，一個病了三十八年的癱子癱在那裡，已經躺在褥子上三十八年了，主耶穌看見他，知道他病了許久就說，拿起你的褥子起來行走。那人立刻就拿起他的褥子起來行走了。這是這樣一個軟弱的人，這樣病了三十八年的癱子，他所需要的乃是主耶穌那個生命的點活，主耶穌借著生命的話就點活了他賜給他生命，叫他能夠起來。原來是褥子拖著他，現在他是手拿著褥子。所以這一個軟弱人的需要乃是生命的點活。

到了第六章，我們看見一大群飢餓的人圍繞著主耶穌主，耶穌就用五餅二魚餵飽了五千人，男人只有五千加上婦女孩童可能超過上萬人。主耶穌在大批飢餓的群眾面前行了一個神跡。主耶穌行這個神跡的目的是要向他們啟示，這些飢餓的人他們真正的需要乃是生命的餵養，而他們真實的需要不是外面這些物質的食物，乃是主耶穌自己作為生命的糧，後面主耶穌就向他們啟示，祂是生命的糧，到祂這裡來的必永遠不餓，信入他的必永遠不渴。祂也是從天上降下來的活糧，主借著成為肉體從天降下，借著被殺，祂的身體和血被分開，然後祂復活已成為賜生命的靈內住、具體實化在生命的話里，所以在這一章主給我們看見祂就是那個生命的糧，祂就能夠應付人一切生命的需要，能夠應付一切飢餓人的需要！

第六章是一個在逾越節時發生的事，就是飢餓人的需要，是生命的餵養。到了第七章我們看見一個在住棚節發生的事。住棚節節期的末了就是最大之日的時候，其實最後的日子，最大的日子是人最乾渴的時候，主耶穌就在那裡高聲說，人若渴了可以到我這裡來喝，信入我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。所以在這裡給我們看見人過節的時候，其實是大批乾渴的人，他們裡邊是乾渴的。主耶穌乃是這個生命的活水，祂在那裡有一個呼喊，呼喊這些乾渴的人到祂這裡來喝祂這個活水，約翰就在那裡解釋說這個活水是指著那靈說的，是指著信入祂的人將要受的那靈說的，那個時候還沒有那靈，因為主耶穌尚未得著榮耀。

耶穌在地上呼喊的時候，祂在肉身的時候，祂還沒有成為賜生命的靈，還沒有成為那個涌流活水的江河，直到祂從死里復活得了榮耀的時候，祂成了賜生命的靈，成了活水的江河，所有乾渴的人都可以呼求祂，敞開口、敞開靈呼求祂，得著這個活水的供應。你若是乾渴的人，朋友們，弟兄姊妹們，你覺得你乾渴嗎？你不妨試著來呼求主耶穌的名，你說主耶穌我是乾渴的，我需要你這活水，我來喝你，主啊，充滿我，主啊，解除我的乾渴，我相信你。我相信你如果這樣子呼求祂的名，敞開口、敞開靈、敞開心，你就要得著祂活水的供應！

到了第八章，我們看見一個為罪奴役的人，一個犯罪的女人，是一個行淫亂的時候被捉拿的女人，這個法利賽人在一個女人正在淫亂的時候把她捉到了，然後他們就把她帶到主耶穌的面前，照著摩西的律法，這樣的女人要被石頭打死，你說怎麼辦？他們是用這個女人犯罪的事來試誘主耶穌，因為主若說可以照著摩西的律法用石頭把她打死，那他祂的愛在哪裡？如果主說把她放掉，那麼就違背了摩西的律法，所以這是一個非常難回答的一個問題。法利賽人，這些宗教家以為找到一個難題給主耶穌，但是主耶穌在這裡彎下腰來在地上畫字，直到他們一直催問的時候，主耶穌才直起腰來問，你們中間誰是沒有罪的，就可以先拿石頭打她。

弟兄姊妹們，朋友們，你想想看，當主耶穌說了這個話的時候，聖經怎麼記載？聖經說他們從老到少一個一個的都出去了，沒有一個人留下來，然後就只剩下那個犯罪的女人戰戰兢兢地站在那裡，主耶穌說沒有人定你的罪嗎？那個女人說主啊，沒有。主耶穌說我也不定你的罪，只是從今以後不要再犯罪了。在這裡我們看見誰是沒有罪的，只有主耶穌是沒有罪的。誰有資格定人的罪，只有主耶穌能夠資格定人的罪，但是主耶穌卻不定人的罪，而且祂也釋放人脫離罪的奴役，所以主耶穌祂被舉起來，被釘在十字架上，至終祂成了那個釋放人脫離罪的一位生命的救主。這裡給我們看見第七種人，就是為罪奴役的人，他們所需要的乃是生命的釋放。就是主耶穌打碎一切的鎖鏈，主耶穌釋放人脫離罪，主耶穌不光不定人的罪，不光赦免人的罪，而且拯救人、釋放人脫離罪的捆綁！

到了第九章，我們看見一個生來瞎眼的人，這個人被帶到主耶穌的面前，門徒們就在問問題了。這是一個生來瞎眼的人，是誰犯了罪叫他生來瞎眼？是他自己呢還是他的父母呢？主耶穌就說，既不是他自己犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的榮耀，彰顯神的榮耀。所以主耶穌就開了這個瞎子的眼睛。所以這個生來瞎眼的人，祂所需要的乃是生命的視力，還有生命的牧養。

最後在十一章我們看到一個死了的人，就是拉撒路，拉撒路患病了，然後他的姐姐馬大，馬利亞去差人叫主耶穌。主耶穌故意在那裡多停留了兩天，最後拉撒路就死了，不但死了也葬了，不但葬了也臭了，埋葬墳墓里四天了，然後主耶穌來到之後，就在他們眼前叫這個死了的人，葬了的人，臭了的人從死人中復活，最後我們看見一個死人的需要乃是生命的復活。

從這九個事例我們看見各種人來到主耶穌的面前，主耶穌能夠應付他們一切的需要。你是道德的人嗎？你需要生命的重生；你是不道德的人嗎？你需要生命的滿足；你是垂死的人嗎？你需要生命的點活；你是軟弱的人嗎？你需要生命的醫治；你是飢餓的人嗎？你需要生命的餵養；你是乾渴的人嗎？你需要生命的解渴；你是為罪奴役的人嗎？你需要生命的釋放；你是瞎眼的人嗎？你需要生命的視力；你是死了的人嗎？其實最後一個事例給我們看見我們雖然肉身不是死的，但是在神的眼中，我們所有這些罪人都是死在過犯並罪之中的。

以弗所書二章一節說我們原是死在過犯並罪之中。確實，在神的眼中中我們都是死人，我們這些死人的需要乃是生命的復活。主耶穌最後在十一章，祂向我們啟示，祂是復活，祂是生命，信入祂的人雖然死了也必復活，凡活著信入祂的人就永遠不死，在這裡我們看見神在主耶穌里這個永遠的生命能夠應付人一切情況的需要，能夠應付人各種的需要。今天普天下的人，全世界的人都是這九種人中的任何一種，甚至可能是幾種，要麼是道德的，要麼是不道德的，要麼是垂死的，要麼是軟弱的，要麼是飢餓的，要麼是乾渴的，要麼是為罪奴役的，要麼是瞎眼的，甚至是死了的。所以在神的眼中我們人人都是死了的人，都是死在過犯並罪之中的人。

我們需要的乃是這位生命的救主，這位主耶穌能夠應付我們一切的需要，祂是我們唯一的需要。就像一首詩歌所說的，需要耶穌，需要耶穌，人人都需要耶穌，要脫罪擔需要主，要得平安需要主，要免沉淪得永生我們需要耶穌，需要耶穌，需要耶穌，人人都需要主，要免虛空需要主，要得滿足需要主，要使人生有意義，我需要耶穌。我們盼望你得著這位主耶穌生命的救主。

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