獨立與覺醒是人生必須完成的功課

佛學 06-09

編者按：本文是5月11日-13日，如孝法師應邀出席中國國際瑜伽峰會，為大家所做的《如何真正地安住於當下》系列講座內容。今日為連載之二十，與你共享法喜。

人生有三層境界

對已經有覺知，或者在探索人生終極意義有覺醒的靈魂來講，可以做一個功課，把自己的人生做一個宏觀的觀察和分析，就會知道人生有三層境界，即生存、生活、生命。如何區分呢？簡單、概括地說，知識是生存的全部，藝術是生活的全部，禪定是生命的全部。這樣區分便於我們比較有效地掌握生命的著力點，合理分配我們的智能。如果知道在生命上著力，我們的人生就是一個成熟的人生。正如，我們知道人生有必然的規律，但沒有消極地應對；知道有生老病死，但是我們能發揮智能，積極地去超越。

獨立與覺醒是人生須完成的功課

從普遍意義上講，一個追求人生終極成就和意義的人，有一個功課必須要完成，就是人生的獨立和覺醒。當具有這種意識的時候，才發現在自由的思考、禪定的狀態當中，你可以駕馭人生的三個層面。而且這三個層面是非常清晰的，不是茫然的，都是對生命主動地規劃和努力。每一個個體的生命是任何人都不能代替的，人生的遭遇也是替代不了的，所以說人生不是需要堅強，而是必須堅強。

人類的獨立是與生俱來的

當我們在呱呱落地的那一刻，實際上，我們就懂得這個道理。我們獨立地去呼吸，主動地去尋找母親的乳汁。在此生的因緣當中，在有求生慾望的前提下，父母才對我們有用。如果沒有與生俱來的對生命抓取的心，任何人對我們來說都是一個無效的因緣。

我們在生下來那一刻，獨立的意識是很強的，但是可惜的是，我們成年之後，反而會變得越來越依賴、越來越脆弱。生活中，我們交友、交善知識，包括生活的環境，都可能是一種依賴。實際上，從人內心的需求來說，家庭也是一個依賴。兩個人都想依賴對方，如果沒有人懂得獨立，就不會有人懂得付出，更不會有人懂得覺醒，這就是必須堅強的原因。

遵循生命的規律，才能擺脫惑業之苦

在古代，聖人出世可以管五百年，因為他做到了獨立與覺醒。從生命意義出發，聖人給了我們很多方案，讓我們獨立和覺醒。為什麼聖人的方案有用？聖人具足生命的獨立和覺醒的功德，他們在對宇宙、人生，對人類的觀察當中，生起了很強的悲憫心。同時，知道問題的嚴重性，從而始終保持警惕，積極探索可行的方案。而我們缺乏探索的精神，這就是我們和聖人的差別。我們沒有緣那麼大的境界去看待自己的生命。另一方面，當我們看到人間的苦難，生起的只是畏懼心和自私心，心理變得異常依賴，缺少獨立和覺醒的意識。

而聖人以悲憫、勇氣和覺醒發現了可行的方案，即遵循生命的規律。這個方案來源於他對真實的觀察。正如，釋迦牟尼佛從一個更廣闊的角度，對世間的真相進行了總結：一切法都是變化的，這就是真實；這個變化不以人的意志為轉移，這就是無常。當他知道不可改變的時候，明白了一個道理，向外求是得不到的，所以他向內求，去探究苦的原因。他突然發現，遠取諸境，近取諸身，普遍的心理狀態是迷惑。就好像一個迷惑的人，當他清醒的時候，知道殺人是不對的，但在殺人的時候，卻不這樣認為，這就叫做迷惑，也叫做煩惱。

生命是一種互相感應的存在

煩惱來源於我們深層、不清凈的意識和心理層面的貪嗔痴。人類的文明雖然一直在提升，但是作為個體生命的貪嗔痴卻沒有凈化，並且越來越多，因為染污的因緣多了。當佛陀觀察到這個事實的時候，就提出來苦的原因是惑，因為惑而造業。比如因為沒有正知，基於自我的利益、自我的看法而傷害別人。當這樣的事情發生了以後，在你的生命裡面就有一種良知的譴責，這就是業力對你的衝擊，不以你的意志為轉移，這叫感應。所有的人看到你有這樣的心，都希望你受到這樣的懲罰，這就是感應。

中國文化發現，生命是一種互相感應的存在，在佛陀的經典裡面也曾談到。所有的宇宙時空，乃至精神的生命體之間都是互相影響，這叫做互相感應，也是法則。在自然的法則當中，有個普遍的規律——自私是沒用的。雖然你想自私，但是你的作用還是「人人為我，我為人人」這樣一個生命的交流，這就是一種真實。（未完待續）