讀懂《周易》這兩卦，頤與大過，休養生息，培植棟樑

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以下內容，根據劉明素老師講課內容整理

易經講到今天，我想很多朋友都已經對易經的高度有了比較明確的認識，尤其是從隨卦以來，這一系列的卦，都是講的 強者的邏輯、君子的法則。真正在社會架構當中去履行這樣的法則並不是一件容易的事，因為強者不是與生俱來的，君子也不是一蹴而就的。在這些年講經的過程當中，很多朋友都找到我諮詢成為強者的法則，成長為君子的途徑。這樣的法則和途徑在哪裡呢？究其根本，還是源自易經頤卦與大過卦的思想。當然，後世有很多的經典，也有修身成道的法則，但是如果真正深挖其根本的話，真理還是在這兩個卦當中。

最近這些年，中國的國民體質下降得非常嚴重，中國的國民素質也下降的非常嚴重，究其根本的原因，不是經濟的發展，也不是社會的倒退，而是我們對於頤卦思想的缺失。整個社會丟掉了頤養的大法則，將會付出不可估量的代價。就像去年，中國的財政總收入是十四萬億，醫保的支出就花掉了3.7萬億，這是個非常可怕的數字，這就是丟掉了頤養之道所必然會帶來的嚴重後果，而且這樣的後果大有愈演愈烈之勢。所以這幾年，從中央到地方，都在提倡健康治國的理念，處處落實健康養生的政策，這都是為了重建頤養之道，還給老百姓真正學會養長身心能量的法則，這才是立國的根本。

頤——休養生息

我們下面進入卦辭，來看一下頤這一卦養長身心能量的導向是怎麼樣的：

卦辭的第一句說了貞吉二字：我後面加了八個字，叫做有無相生，人事相得這是什麼意思呢？頤卦本來是講身心的增長，但是它把貞這個字放在了開始，這就是古人非常睿智和客觀的思想。身心修為的法則，是無為法則，在世間做事的法則叫有為法則，這就是道家的有和無。無為法則養長身心的能量，有為法則檢驗和再次提高身心的能量，所以說人的修養是為了做事，做事是為了得到更多的養長能量的資源。

頤卦開篇就點出了頤養之道的核心指導思想，接下來又說觀頤，自求口實：我說是各正性命，不失根本這裡說的觀頤，不是指觀看的意思，而是說頤之大觀之象，頤養之道最美好的狀態是什麼呢？就是自求口實.說到這個問題，我給大家講個小故事：

我有一次在給教委系統的校長和書記們講課的時候，諮詢過大家一個問題，我說在座的幾百位同志，都是處在教育戰線上的領航者，那麼誰能回答我一個問題，怎麼樣才能教出最孝順的兒女？這一個問題難倒了所有的校長和書記們，當我給出答案的時候，贏得了滿堂的喝彩，這個答案是什麼？就是永遠不拖累兒女的父母教出來的兒女最孝順。這幾年國家的養老政策一直在調整，社會養老也好，社區養老也罷，甚至是居家養老。關於這些問題，我在給老年大學的那些退休老人們在聊起來的時候，大家其實都贊同我的一個觀點，這個觀點就是健康養老、自己養老，人老了，只要沒有病，就拖累不了兒女，也拖累不了社會，既不用花醫保，還能保證自己的生命質量，這才是最高明的法則。

大家會問了，這樣的法則在頤卦當中有嗎？不但有，而且非常的清楚。我們先來看初爻，

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶：在這裡我先給大家糾正一個邏輯，周易裡面講的吉凶悔吝都不是結果，這個之前我給大家講過了，前面這八個字就是解決頤養的凶，最好的法則。就像我們當今癌症頻發，這就是凶，那怎麼解決凶這樣的不好的事情呢？這樣的法則有兩個，一個是舍爾靈龜，一個是觀我朵頤。這兩句爻辭在易經的傳承與解讀過程當中，也是鬧了天大的笑話的，說什麼捨棄了你占卜的靈龜，觀看我垂腮進食，這是大兇險，這是徹底地南轅北轍。舍爾靈龜是什麼意思？這是中國人最早的仿生運動，也就是仿生養生的法則。靈龜之所以長壽，就是源自其高明的呼吸法則。觀我朵頤就是要非常講究的飲食法則。這兩句爻辭講的其實，一個是呼吸之法，一個是飲食之道。也就是頤養一個人的生命能量，養長一個人的生命能量，一靠呼吸，二靠飲食。呼吸是屬於天的法則，飲食就是地的法則，這同樣是法天則地的邏輯。呼吸法則是通過運動與勞動得以提高的；飲食的法則則是結合水土與地域環境去進行實施的。所謂一方水土養一方人，就是精準的飲食法則。

六二，顛頤，拂經於丘頤。征，凶：這句爻辭也非常容易鬧笑話，很多書當中都沒有把顛頤和拂經於丘頤講不明白。何謂顛頤？這就是動養。拂頤呢？就是靜養。動養就有勞動與運動之分 ，大家知道，勞動是人類進步的重要途徑，運動則是生命能量提升的重要途徑。而拂經，講的是讀書明理，也就是靜養之道。頤養之道既有身體又有思想，身體靠顛頤，思想靠拂經。打破常規，順應常理

六三，拂頤，貞凶。十年勿用，無攸利：這句爻辭我寫了八個字，叫做不養之養，藏而不泄

接下來六四，又講，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎：這裡講的就是為道日損了，又講到了生命能量的提高，不過這裡講到了更高層面上的意義，就是虎視眈眈和其欲逐逐。氣血相得，精力充沛

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川：這裡講的拂經，其實就提到了文化頤養的層面，也就指整體社會的頤養制度。就像我們現在的養老制一樣，後面講的不可涉大川，其實講的天下頤養之道不可一以貫之，而是要結合不同的地域特點，結合不同的風土人情，進行有針對性的去確立頤養的制度。這在當時的社會環境下就是非常合理的，也是非常科學的。如果大家對現在的養老制度感興趣，也可以多做一下這方面的調查，用頤卦的指導思想去研究一下當今中國養老體制的出路。進退有度，動靜得宜

上九，由頤，厲，吉。利涉大川：何謂由頤？這就是講的頤的動靜之道都非常合理適度，不管是在頤養制度的落實上，還是在頤養行動的落實上，都是沒有問題的。得道之頤，遠涉江湖

大過——培植棟樑

好了，我們現在進入卦辭，看大過講的核心立意是什麼。：

棟隆：我這裡說是不爭名利，能當大任這裡說的棟隆是根據馬王堆出土的周易帛書本改過來的，後世的很多通行本都把它寫成了橈。解釋成橈就是不對的。棟隆其實就是咱們剛才講的，擎天的柱子，也是支撐房屋主題架構，承重力最大的柱子。把它引申到社會群體當中，就是指的英雄式的人物，能夠承擔很大的社會責任的人物。也就是說，人在世間做事，真正的君子可以像擎天的柱子，也可以像架海的鐵橋，承擔著百姓提高生產、改善生活的光榮使命。這才是真正的大過。

後面講利有攸往，亨：也就是說，這樣的人多了，在做事情的過程當中穩步推進，社會就是吉利的。大家要知道，一個民族的富強，一定要有英雄人物的出現，但是英雄人物的產生，一定要有成就英雄的土壤。頤卦就是教給了我們成就英雄的辦法，也就是成就英雄的土壤，是要靠頤養之道實現的。真正的英雄體現其價值，是要靠大過的狀態來展現的。這兩者互為根本，又相互促進。不負使命，不負眾望

下面我們進入爻辭來看，大過的具體狀態是什麼樣的：

初六，藉用白茅，無咎：我說是深入基層，不離根本

九二，枯楊生稊，老夫得其妻女，無不利：這裡我說是天時不老，進取不已

九三，棟隆，凶：三爻的爻辭，是卦爻辭的遞進，講的是這樣的擎天白玉柱能力不斷增長，數量不斷增加，在現實社會中也同樣如此。擔當大任，克服萬難

九四，棟隆，吉，有它，吝：這個爻辭就從更明確的角度闡述了社會選舉棟樑、成就棟樑的制度的確立與推行。有所擔當，當仁不讓

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽：前面講的枯楊生稊，是講的乾道不息，也就是生生不息的意思，五爻講的老婦得其士夫，這就是講的化生無數。大家時刻不要忘記乾坤的主導思想，乾卦主利的產生，坤卦主利的化生，把棟樑之才的化生放在五爻上。能以正立，守正御奇

上六，過涉滅頂，凶。無咎：初爻講了英雄成長的土壤，這裡又講到了英雄的歸宿。英雄的歸宿是什麼？叫做過涉滅頂，這裡可不是講英雄都沒有好下場，這是講英雄都是在困難和挑戰這樣的前提下，才能展現其真正的價值和力量。

歷險涉難，身先士卒

好了，朋友們，學習了頤卦與大過卦，相信大家會對自己身心能量的增長有了清晰的認知，也會對自己在社會當中發展的定位，也有了明確的認識。今天這兩卦就和大家分享到這裡，明天再見！

後續內容會逐步發布

敬請期待

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