決絕地與倉惶說：「再見」
導言：
人云亦云，總歸會迷失自己。
失去標準與目標，也會不自然的落後甩尾。
雖然我們不贊同攀緣，但是終究不要墮落到不可收拾的局面。
這才有自律。
這才有一刻不停地自我要求。
【1】
結束了心的散亂，將可結束輪迴。
我們此身的其中一個艱巨的【使命】【Mission】是結束輪迴。
這是不得已而必然要面對的。
否則，在氣息微弱墮入死亡的剎那，我們將毫無懸念地再次墮入惡道輪迴。
早上一睜開眼睛，手機就伴隨我們開始運行！
而我們的父母為了我們，他們的生命都消耗在緊張焦慮的奮鬥上。
傳遞給我們，我們的生命也消耗在講求速度和打拚的漩渦中；消耗在競爭、執取、擁有和成就上。
如果不是得到佛陀的加持，我們幾乎永遠以身外的活動和先入為主的偏見讓自己喘不過氣來。
如果人一直在這樣的環境和氛圍中生活，大腦以及真實的相續都會被侵蝕和影響，人就會在亞健康以及得而復失、慾壑難填的【痛苦】【Pain】中反覆輪迴。
歷代先賢、各國先進人士、組織系統等等，都在探討這個問題及其根源。
同時也在尋找適合的方式讓我們脫離日復一日的僅為「生存」或者「消費」而苦悶、壓力深重的無奈！
釋尊在參考和認證了印度教的修行系統之後，以自己一生的精進實證修行與成就展示了禪修閉關方法對我們心性的開發效能。
是最能幫助我們走出人生苦痛與煩惱的殊勝法要。
【2】
同時，禪坐也是為了喚醒我們自己像天空般的【心性】【Nature of Mind】的路徑。
讓我們認識自己的【真面目】【True Features】，遠離自私狹隘、貪婪妄動的浮躁，不變的、構成整體生死根本的【純凈覺性】【Pure Buddha-nature】。
遠離日常習以為常的內心掙扎「糾結」、不斷地尋求財富和出人頭地，這些每天不得不做的物事，在一個人20歲到30歲之間是最難得放下的事情。
當我們在經歷了人生諸多挫折和失落之後，也許我們的哲學思考才真實的開始啟動。
還有，就是當一個人退休的時候，一些過去未曾想過和感受過的事情也會突然間湧上心頭。
頓時，人會有開悟的感覺和對一切都不再執著的通透！
因此，當我們自己願意至少花一個小時「坐下來」了，「思維不再擾亂【心相續】【Mind Continuum】了」。
這也就是「解脫」的開始，以及啟動了遠離輪迴的「動因」。
【3】
輪迴，是一個專業術語。
它的價值存續在社會和人類文明的歷史也不算年輕了。
輪迴，其核心知識點在於：一切有生命的東西，如不尋求「解脫」，就永遠在「六道」 （天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄） 中生死相續，無有止息地【循環】【Cycle】。
大部分的眾生從無始以來，因為對世間無常的【真相】【Truth】無所了知、或因為對生命的實相不明了的【無明】【Avidya】，而產生種種導致不斷生死的煩惱未能斷盡，便輾轉生死於三界五趣之中。
—— 在六道中如車輪一樣地旋轉，即【六道輪迴】【Six Divisions in wheel of the Karma】。
佛教經文上有明確之記載，至少要修成阿羅漢，乃至成佛，否則無有脫出之期。
要能了知：【輪迴的原因】【Reason of Samsara】是對事物本來面目的【無知】【Ignorance】，無知產生「行」，各種不同的「行」產生不同的【業力】【Karma】，業力的存在導致輪迴。
佛陀的經驗分享十分明確。
他說：欲真實「解脫」，最快當屬止語、止念之安住【禪修】【Practice】。
於禪修一途，佛家不否定婆羅門教的「梵」，認為「梵」也不過是六道眾生的一個【眾生】【Being】。
—— 只要人們能修初禪禪定，兼修【四無量定】，便可成為三界主的「梵王」。
梵王，最終也會與自己的【界】後會無期！
當梵王「定衰福盡」，仍會下墮，未脫輪迴，這樣，就剝奪了它的創造萬物的神格。
【4】
在《長阿含經》的《三明經》之中，佛陀痛快地否定了「梵」的存在。
對於梵天是這樣，對其他的天也可類推。
四禪、四空的二十二天，是依【禪定】【Meditation】淺深劃分。
欲界六天是依所受【欲樂厚薄】決定，是圍繞著禪定業與十善業的中心來說。
根據我們的研究，我們發現佛教對於「人道」，始終是歌贊的。
釋尊更是盛讚「人身難得」。
喻之為如在高山頂上放根長線穿入平地上一枚繡花針孔那樣的難能可貴。
故而大家自當珍惜今日的人身，而不必要為了生計而去造許多離奇惡業，相當不值得。
尤其是在大乘佛教或者金剛乘佛教，絕沒有厭離人間、對人間抱著消極態度的思想。
最顯明的對比，就是在【經論】【Scriptures】中極不易找到讚美天堂那類的語句。
而批評求生天道的人是『以苦求苦』這類語句，倒是觸眼都是。
《正法念處經》卷十五說︰
「【惡】皆從作得，因心故有作，由【心】故作惡，由心有果報。一切皆心作，一切皆因心，心能誑眾生，將來向惡處。此地獄惡處，最是苦惡處。莫系屬於【心】，常應隨法行，法行則常樂。」
—— 「由心故作惡，由心有果報」。
《長阿含》《世記經》也說「汝自為惡，汝今自受」，正是說明【自作自受】【Stew in one"s own juice】一件事。
佛說：「一切皆心作，一切皆因心，心能誑眾生，將來向惡趣」。
說明【心作心受】，主要的是由於思想認識的錯誤，即對無常無我的內外境界緣生法上起不凈念而造惡，自食其果而受苦。
反之，於一切法不起「我執法執」，而能安住於一個安靜、無動的境地，不再執著於自己那些小的不能再小的事，我們所有的【心意識】【Consciousness】都轉成【智慧】【Wisdom】，一切行為都能符合一切法的法性，這就是安住涅盤安樂之境界。
小結：
道理根本不複雜。
問題卻非常嚴重。
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