拾一方石頭，植一莖菖蒲
很多人知道蘭花、菊花、水仙，但獨獨不記得菖蒲。這或許就是菖蒲之特性吧——它忍苦寒、安淡泊、伍清泉，不以色好示人，不以花香誘人，超然物外、隱逸絕塵。正因如此，菖蒲被譽為山野隱士，讓屈原、蘇軾、吳昌碩、齊白石等古今文人寵愛不已。小時每逢端午，我們便會掛菖蒲於門上，以驅毒避瘟。而今，我們住進高樓大廈，便和菖蒲絕了緣。端午，去撿一方石頭，種一莖菖蒲吧，因為養蒲就是養心——告訴我們失意之時「忍苦寒」，得意之時「安淡泊」，門庭若市之時「伍清泉」。
園無石不秀，室無蒲不雅
數十年來，當人們觀賞古人清供圖，很少有人知道，梅蘭竹菊外的「那盆草」叫什麼。更不知，其竟然有過「天下第一雅」名號。
它的名字就叫——菖蒲。文震亨《長物志》有載：「花有四雅，蘭花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅。」四雅當中，唯菖蒲能小隱於野、大隱於市，故被騷人墨客譽為「天下第一雅」。
在相當長時間裡，菖蒲是作為仙草靈藥存在的。《呂氏春秋》寫孔子學周文王吃腌菖蒲，因太苦「縮項而食之」，吃了3年才慢慢習慣。
園林種蒲始於西漢。六朝《三輔黃圖》一書記載：「漢武帝元鼎六年破南越，起扶荔宮以植所得奇草異樹，即有菖蒲。」漢武帝劉徹為了長生不老，便把菖蒲移植於皇家園林，經常服用之，期望得道成仙。
王弘《民俗風情百畫—飲菖蒲酒》。菖蒲移於盆盎之中，製成盆景者，在唐代便有了。但在宋代才開始真正盛行，宋代很多大文豪都是「蒲痴」。一班文人因仕途失意或厭倦名利，而渴慕山林田園之勝，便對盆景這種縮微自然產生了濃厚興趣。
菖蒲，便是文人最愛的盆景之一。蘇軾、陸遊等文豪更是「蒲痴」。陸遊曾作詩表達對菖蒲之愛：「寒泉自換菖蒲水，活火閑煎橄欖茶。自是閑人足閑趣，本無心學野僧家。」文豪們把養蒲當做修心養性之「閑趣」。
吳昌碩畫作「園無石不秀，室無蒲不雅。」古往今來，再沒什麼雅物，能夠像這株野草那樣，讓包括孔子、屈原、李白、蘇東坡、吳昌碩、齊白石在內的聖人、文豪、雅士，為其吟詩作畫、伺弄相伴、如痴如狂。
蒲草本無心，人可附之魂
這樣一株貌不驚人的野草，為何能討天下文人墨客之喜歡？大概有如下三點，正如蘇東坡所言：「忍寒苦，安淡泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生者。」
其一，忍寒苦。菖蒲，先百草於寒冬剛盡時覺醒，因而得名。其生於溪澗，長於石旁，寒冬時節，萬物沉眠，但菖蒲依然蒼翠挺立，有山林氣，無富貴氣，有潔凈形，無骯髒形，書齋一有此君，頓覺清趣瀟洒。
其二，安淡泊。其香勝梅，其雅勝蘭，其清勝蓮，卻隨遇而安，不以色好示人，不以花香誘人，生野外則生機盎然，富有而滋潤，著廳堂則亭亭玉立，俊秀而飄逸，讓人不居山林，卻能有做野人般的歡喜。
其三，與清泉白石為伍。菖蒲可以不沾污泥，僅憑藉凈石與清水便可生存，不依附、不逢迎，彷彿是不肯與濁世同流合污的高士，置几案之上，正是潔身自愛之寫照。
忍寒苦，安淡泊，與清泉白石為伍，菖蒲之品行，乃君子品行之鏡影。所以深得歷代文人雅士之鐘愛，而得以成詩入畫。當文人雅士與菖蒲邂逅，也就像本體遇見喻體。
養蒲，就是養心
小時每逢端午，我們便會掛菖蒲於門上，以驅毒避瘟。而今，我們住進高樓大廈，便和菖蒲絕了緣。端午，去撿一方石頭，種一莖菖蒲吧！因為養蒲就是養心。告訴我們——失意之時要「忍苦寒」，得意之時要「安淡泊」，門庭若市之時要「伍清泉」。
而種蒲一定得用「附石法」，就是把菖蒲種植於石頭上或石孔中。為什麼一定要用石頭？一是因為菖蒲依附於石，才能長得節葉堅瘦、根須聯絡。石嶙峋，蒲虯蟠，才最見精神。二是時日一久，石頭便會生苔，菖蒲蒼翠茸茸，石頭青苔斑斑，典雅古樸又生意盎然，才堪入畫。
所以蒲痴蘇東坡，便從蓬萊閣千丈崖壁上，取數百枚彈子渦石，將菖蒲植於彈子渦石的「千瘡百孔」之中。「蒼然於几案間，久而益可喜也。」
從端午起，做一個菖蒲人，縱情山野，置身綠意，修身修心。失意之時「忍苦寒」，得意之時「安淡泊」，門庭若市之時「伍清泉」。
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