38.要想見文殊菩薩，就要先記著這十種吉祥的事情法華經淺釋

序品第一

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｆ3 列名總結（1）

【其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。】

這八萬菩薩摩訶薩，叫什麼名字呢？八萬菩薩的名字，就有八萬這麼多；如果像點名似的，把每一位菩薩的名都點出來，那麼這一部《法華經》就太長了。所以就把其中為首的這幾位菩薩提出來作代表。其名曰：代表的菩薩，都叫什麼名字呢？

文殊師利菩薩：文殊師利是梵語，翻譯為妙德，又譯為妙吉。這位菩薩智慧最大，所以叫大智文殊師利菩薩。在一切菩薩之中，他的智慧最大，資格也最老，所以他在觀世音菩薩前邊。文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩，是四大菩薩。中國的五台山，是文殊菩薩的道場；他的靈感也不可勝數。這一位菩薩，在過去已經成佛了，名為「龍種上尊王佛」；成佛了之後，他又隱大示小，來行菩薩道，教化眾生，助佛揚化。這一位菩薩，他的神通妙用，都是不可思議的。

中國近代的高僧，有位上虛下雲老和尚，他曾經發願朝拜五台山，就是拜這位菩薩。他從南海普陀山開始，向山西五台山去朝拜，走三步跪下，叩一個頭、走三步跪下，叩一個頭，拜這一位菩薩；就求這一位菩薩來感應，開他的智慧，令他也得到大智。這個路景，相隔大約不下五、六千里路；這三步一拜，你說要拜多久才能拜完呢？這時間是很長的。想要詳細知道這個事情，可以打開虛老的年譜或者畫傳，詳細看一看，便知道了。

最值得我們一提的，就是虛老拜到黃河那地方，正趕上冬天下雪，他在黃河邊上做小生意的草棚子裡頭來避雪。這雪下了就不停，於是虛老連凍帶餓，就几几乎要死了。這個時候，就來了一個討飯的化子，用鍋煲化了的雪水，煮黃米粥給老和尚吃。老和尚吃過黃米粥之後，覺得有精神了，就問這個乞丐：「你貴姓啊？」「我姓文。」「你叫什麼名字啊？」「我叫文吉。」

這個文吉就問虛老：「你從什麼地方來的？」虛老說：「我從南海來的。」文吉就用手指著這個雪，問虛老說：「你南海有這個嗎？」就問有沒有雪。那麼老和尚說：「沒有。」「沒有？那你吃什麼？」虛老也答不出。兩個人就這麼結伴，去朝拜五台；這個要飯的不拜，就給虛老拿著行李。

這樣，虛老不背著東西，沒有負擔了，叩頭走路都方便很多。以前背著自己的衣單，叩頭很費力的；現在減輕他的負擔了，拜得就比較快了。虛老問文吉：「你是什麼地方來的？」他說：「我就是五台山來的！所有的和尚都認識我，同我都是好朋友。」

這一路拜，有的時候就在廟上住；廟上的和尚，專門欺負這個要飯的乞丐，又罵虛老說：「你朝山就朝山、拜佛就拜佛，你還叫一個跟班的，你擺什麼架子？」到什麼地方，都被人罵。虛老被人鬧，這個要飯的更被人鬧，甚至於不准他在廟裡頭住，趕他到廟外邊去，給這個乞丐氣受；但是這個乞丐，就是個能受氣的乞丐。等到離五台山不太遠了，這個乞丐因為受和尚的氣太多了，所以就告訴虛老說：「前邊有人會接你！有人幫你忙了，我要自己走了！」於是就相別而去。

果然虛老走到前邊沒有好遠，就遇著湖南一個做官的；做官的有車，把他行李放到車上去，他又三步一拜。等拜到五台山，問所有的和尚說：「有一個討飯的化子，叫文吉，他說你們都認識他的。」問遍五台山的和尚，也沒有人認識他：「我們都不知道有這麼一個討飯的化子。」以後有人就對虛老說：「他叫什麼名字啊？」虛老說：「他叫文吉。」「哦！這是文殊菩薩嘛！文，就是『文殊菩薩』；吉，『文殊』翻譯成中文，就叫『妙吉』嘛！」這是虛老朝拜文殊菩薩的時候，感應到文殊菩薩來給他背衣單，給他背夾子──夾子，大約就是美國人那種登山背包；中國人用兩根木頭把它微彎彎了，這麼往前一夾，把行李挾起來，就好像那登山背包似的。

你看，虛老親身朝拜文殊菩薩，和文殊菩薩在一起很久的時間，一直也不認識；以後知道是文殊菩薩了，但是已經看不見。所以這文殊菩薩的妙處，是不可思議！因為他的妙處，他就變了一個乞丐；如果他變一個大富長者，或者雇個馬車來幫他忙，也可以！但他不這樣做，他隨著虛老來受苦。

這一位菩薩出生的時候，有十種吉祥的事情，來表示這一位菩薩的功德圓滿、智慧第一。十種的吉祥，是什麼？

（一）光明滿室。文殊師利菩薩降生這一天，他家房子裡邊，就放一種光。這種光不是日光、不是月光，也不是星光和燈光；這是表示文殊師利菩薩智慧、般若之光，也就是表示這位菩薩有大智大慧，能破除一切的黑暗。

（二）甘露盈庭。甘露，是一種不死的葯，在天上有的；甘露可以飽滿，你得到甘露，就不吃飯也不餓了。我們一般人不吃飯就會餓，為什麼？因為沒有甘露來滋潤。甘露可以得到飽滿，可以得到這種的清凈、清涼；所以餓鬼若得到甘露一灌頂，即刻就消除他的罪業，可以往生了。甘露盈庭，這表示文殊師利菩薩以甘露法來灌救眾生、救度一切眾生。所謂「甘露門開」，甘露門一開開，餓鬼都進來，都得到飽滿了。

（三）地涌七珍。從地生出來金子、銀子、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，這七種的珍寶。這七種為什麼叫「寶」呢？因為它少有。世界上所少有的，就是寶貝；多了，就不是寶貝。好像土，本來也是很寶貴的，我們人若沒有土，就不能生存；但是人人都不稀罕它，你抓把土送給人，是沒人要的。說這是最寶貴的東西，我送給你！他一看是土，就會把它掉在地上。為什麼？因為哪個地方都有。所以本來土是最寶貴的東西，沒有人很稀罕它；因為隨處可以有，所以就不寶貴了。

水，也是最寶貴的東西，我們人若沒有水，就不能生存；不單人，就所有一切，若沒有水，也不能生存的。所以老子說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」這就是說，上等的善，就像水似的。水對一切物質都有利益，但是它也不爭功。好像這花，它不會對花說：「你這朵花呀，幸虧我這個水，你才長這麼大、開得這麼新鮮！要不是我這個水，你能有今天嗎？你應該對我有一種報答才對！」它沒有這種思想。水在地最窪下的地方住著；誰都不願意在那個地方，它在那地方住著，是處眾人之所惡。所以水是很合道。

這金、木、水、火、土，對人、對一切眾生，都有益處；但是為什麼人不寶貴它？就因為它太多了。好像木頭也到處都有，所以人也不寶貴它。金子為什麼人寶貴它？因為它少；少就珍貴了，不是隨地都是。若到了極樂世界那「黃金為地」的地方，這土就值錢了！因為什麼？因為極樂世界沒有土。到極樂世界，你若送給他一把土，他就好像什麼呢？就好像從月球拿回來的石頭，那麼寶貴了！一樣的石頭，月球拿回來的，它就是價值連城了。本來我們娑婆世界這一把土不值錢的，你送到極樂世界去，他說：「喔！這真是稀有的！」因為它少有，所以就珍貴了。

這七珍為什麼叫七寶？就因為它少有，不容易得到，所以人人都說這是寶貝。文殊師利菩薩因為有無量的寶藏，所以出世的時候，七珍也就隨著他出世，從地里湧出來。湧出多少？取之不盡，用之不竭；拿也拿不完，用也用不了。

（四）神開伏穴。這個神，是藏寶，叫藏主；這種藏主寶，就是管寶藏的神。轉輪聖王有七寶：金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、藏主寶、主兵臣寶。地涌七珍，是從地里湧出來的；而神開伏穴，指這些寶藏，是以前的人埋到地裡頭，忘了拿出來，這時守藏的神把這財寶都打開，就好像有人把地刨開，寶貝也就都可以得到了！

（五）雞生鳳凰。雞本來是生雞，但是這雞菢出來就不是雞；是什麼？鳳凰。鳳凰是一種很吉祥的鳥，誰若看見鳳凰，一定會得到很幸運的事情。在古來講，孔子說：「鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！」這個鳳凰也不來了，也沒有河圖洛書出現了；伏羲氏畫卦，有河圖洛書的情形，現在已沒有了！我停止啰！我不需要再宣揚道德了！我不做什麼了！

（六）豬產龍豚。雞生鳳子，這還不算出奇；本來是龍生龍、鳳生鳳，但是現在他家裡養的豬，生出一條龍了，一隻好像龍似的豬。怎麼像龍似的？這豬身上有鱗，就像龍鱗似的。龍身上都有鱗，他家的豬生出來的小豬也有鱗，這叫豬產龍豚。

（七）馬生麒麟。馬本來都生馬，現在生出只麒麟。老虎是獸中王，麒麟和獅子，也都是獸類中之王；但是這麒麟，是由馬生出來的。麒麟是一種祥瑞的獸，在中國唐堯的時候，很多的人都可以看得見鳳凰、麒麟的；以後因為眾生的罪業深重了，所以這一些個吉祥的鳥獸，也都不出現了。孔子在「獲麟解」上說：

唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？

麟兮麟兮吾心憂！

唐堯虞舜的那個時候，麒麟和鳳凰常常到這個世界上來游，人人都看得見。現在不是唐虞那時候，你來幹什麼呢？你來有什麼所求呢？麒麟呀！麒麟呀！我心裡正為你很憂愁的。

這是因為在當時（魯哀公十四年），孔子見到打獵人打著一隻麒麟，他一看，這麒麟他認識。因為孔子出生時，有一隻麒麟來「麟吐玉書」，吐這個字；孔子的母親就把一條繩栓到這隻麒麟脖子上。等孔子看見打獵的人打著的麒麟，他媽媽系的繩子，還在這麒麟脖子上系著；孔子知道這麒麟被獵人給打來，他自己不久也就要圓寂。所以他很傷嘆的，才說這麼幾句話。

（八）牛生白澤。白澤是白色的，白色的這種獸類是很少有的；它也不像牛，也不像馬，也不像驢，也不像騾子，屬於四不像。它是馬的樣子，但是長的牛蹄子；角長得像牛角，又是馬的樣子，所以叫白澤。這種的獸類，也是一種祥瑞的獸。

（九）倉變金粟。我頭先問果某，這個金粟有什麼用呢？可以拿來吃嗎？這穀子本來可以做飯來吃，變成了金子，這怎麼吃呀？他就很聰明，說：「這個你若拿一些去，賣了換錢，就可以買很多米。」我一想，也是這樣子；果然這金粟你拿一些個去賣，就很值錢了嘛！先前我對這種情形還不了解，果某這麼一說，我才豁然大悟。他問誰有貪心？我說我有。我貪什麼呢？我這個貪心，貪想要大家快點成佛；所以不要把這個徒弟給餓壞了，還希望他快一點成佛呢！哈！這個傻徒弟，傻頭傻腦的；但傻頭傻腦，還有個不傻勁！

（十）象具六牙。本來象是生兩根牙的，文殊菩薩出世的時候，他家裡養的象生了六牙，你說這是不是很稀奇的事呢？「為什麼象有六根牙呢？」這是個很好的問題。這六牙就代表六度，大象代表萬行。六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

有這十種的吉祥，這代表大智文殊師利菩薩的「十度波羅蜜」，所以和其他的菩薩不同。這是文殊師利菩薩，有這十種的吉祥如意的事情；我們要想認識文殊師利菩薩，要想見一見文殊師利菩薩，就要先記著這十種吉祥的事情。你知道這十種吉祥的事情，見著文殊師利菩薩，你可以說：「您老人家，是我一個老朋友、最知己的善知識！」為什麼你這樣講？「我知道您出生的時候，這十種的吉祥事情。」你一念，文殊師利菩薩會很歡喜，「哦！是的！你是我的老朋友，我不否認，因為你知道我。」這叫知己的朋友。你若不知道他，文殊師利菩薩雖然沒有分別心，但是你對他不認識，他對你也就不會接近；認識他多一點，他和你就近一點。

所以我們為什麼要知道每一個菩薩的這種境界？也就是要每一個菩薩都和我們做朋友、做兄弟。每一個菩薩都是我們的善知識，你們各位將來都是菩薩的善知識，所以自己不要把自己看輕了！

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