中國人當然有宗教！
「按照楊慶堃的觀點，中國人的宗教不僅有普遍性，而且還有自己的獨特性。這種獨特性體現在中國民間的信仰上，它與官方所鼓吹的儒家倫理相對應，要比儒家的道德寓意更容易讓民間社會接受，民間信仰深入普通人的生活，帶有神秘色彩。因此，對於那些熟悉基督教的人，很自然地將中國的民間信仰看作迷信。楊慶堃則不這樣看，民間信仰不是迷信，是彌散性宗教。
為此，楊慶堃認為，在不同的社會中，宗教的表現形式完全可以是多種多樣的。並且，從根源上看，任何宗教其實都是心理因素的結果，也都可以獨立於世俗生活。因此他更進一步指出，宗教既可以以「制度性」（institutional religion）的形式出現，擁有特定組織模式，比如基督教、伊斯蘭教；但也可以以「瀰漫性」（diffused religion）的形式出現，比如中國的民間信仰。
宗教有了它的現代意義，用以表示一種信仰體系。
所以，與其問「中國人有宗教嗎？」，不如問：中國人有信仰系統嗎？
這樣的問題，答案就簡單多了。儘管東西方之間有產地的不同，但是中國人當然有自己的信仰系統，而且與捲入全球化的其他文明一樣，我們的信仰系統也正在經受現代化的洗禮，不會消失，只會調整、重構、重生。」
中國人當然有宗教！
中國有沒有宗教，這個問題本來並不複雜。中國當然有宗教，這個還用說嗎？
之所以被搞複雜，不是梁的原因，也不是胡的原因，更不是楊的原因，是誰的原因，是提問者自身的原因。是他的什麼原因？是他心中有宗教的原因。
宗教是什麼？宗教就是一種信仰。中國人自古以來就信仰多多，怎麼會沒有宗教？中國人有信仰儒家思想的，有信仰道家的，有信仰佛家的，現今更有馬克思主義者。
信仰是形而上的，神性的東西。它可以獨立於世俗社會，也可以深入到世俗社會的方方面面、角角落落。
西方宗教是沒有深入到世俗來的。因為他們一會以來就把世俗和神性分割開來。宗教強大時，宗教滲透到世俗，如克呂尼運動之後；宗教弱小時，比如現在教皇龜縮一廷，基本不理世事了。
中國就不一樣了，自古以來，信仰總是跟世俗社會套在一起。這是中國經世致用的結果。中國人學習教義，那是要用到現實世俗社會生活當中的。學儒家是如此，學道家是如此，學佛家是如此，學馬克思主義也是如此。如此，中國的宗教總是以世俗化的形式存在，沒有世俗化，就沒有它存在的可能。
至於有人說的，宗教必須獨立於世俗，獨立的處所，獨立的組織，獨立的教義。這個在西方社會或許有，在中國怎麼可能，全部都世俗地存在著了。自古以來，中國統治者就是宗教在世俗社會中的代理人，或者是創造者。
西方世俗社會，特別是近代以來，信仰的是實驗室里的一個個科學發現，而不是在廟宇之中的宗教。
中國可不一樣，自古以來，世俗社會所尊崇的都是宗教在世俗中的代理人。宗教不僅是用來心靈信仰的，而是用來統治世俗的。中國不但有宗教，而且中國的宗教還很是嚴格，正兒八經地受到世俗的頂禮膜拜。
中國宗教的建築、組織、教義通通都在世俗社會之中運用出來。這其中特別是組織，比如中國古代的政治組織結構，皇帝及其政府全也是信仰儒家的，作為辦公場所的建築風格都是以儒家思想觀念為依歸。
總之，不是中國沒有宗教，是中國宗教世俗化了，為外人或滿腦子外人思維視角的國人所不清不楚也。
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