李漁的傢具生活美學

最新 06-10

明式傢具是中國古代文人生活里的一副優美的畫卷。床、榻、座椅、幾、案、櫃等，俊朗飄逸、圓潤靈動的線條傢具都是人們的貼身知己，它們不僅僅是人們的生活用具，而且更蘊含了文人藝術氣息。讀李漁的《閑情偶寄》，能感受到李漁對傢具是滿懷情深，他設計的傢具活靈活現的展現在人們的眼前，我想只有擁有李漁這樣心智的人才能創造出這般傢具吧？

李漁

東方莎士比亞

李漁，世稱"李十郎"，曾家設戲班，至各地演出，從而積累了豐富的戲曲創作演出經驗，提出了較為完善的戲劇理論體系，被後世譽為"中國戲劇理論始祖"、"世界喜劇大師"、"東方莎士比亞"，是休閑文化的倡導者、文化產業的先行者，被列入世界文化名人之一。李漁在用傢具、談傢具、改傢具、造傢具方面都別具風格，洋溢著他的才情與智慧，《閑情偶寄》視為得意之作，是李漁一生藝術、生活經驗的結晶。

《閑情偶寄》

《閑情偶寄》分為詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養八部，共有234個小題，堪稱生活藝術大全、休閑百科全書，是中國第一部倡導休閑文化的專著。其中《器玩部》專談傢具與日用器皿的設計，於房舍構築、窗欄圖式及牆壁、聯匾、山石、幾、椅、床、帳、廚、櫃、箱、籠、茶具、酒具等記述十分詳細。在中國古代傢具設計著作中有一定的地位，平民化和實用性的設計理念相結合。

《閑情偶寄》——但從著作名字上來看，方知作者的閑情雅緻。書中所談及的傢具都屬普通老百姓日常所用。它對生活觀察獨到而細微，以實用的設計觀眾為基礎的，強調了傢具設計原理是實用，傢具的設計和製作，要簡易實用，符合大多數人的要求才是正道。

李漁認為不管是富貴還是貧窮對於器皿與傢具都是同等重要，與平常的生活息息相關，所以他把目光放在了享受生活上，極力強調實用性、生活化的藝術觀念，鼓勵藝術與生活的互動。在他眼中，生活的各個方面通過藝術實現了高度的和諧統一。

明末黃花梨高束腰帶抽屜小炕桌

傢具中的「以人為本」

李漁，從平民化與文人的角度提出來，有無抽屜的的實用性。若有抽屜，那麼凡是急需之物盡在其中，不但拿去便捷，而且猶如有神物等在那裡隨時聽候你的傳喚。同時還提出不獨書案如此，就是撫琴觀畫、供佛延賓的台座，也都應當抽屜。強調一事有一事的需要，一物有一物的用場。

在茶具設計中還提到：「蓋貯茶之物與貯酒不同，酒無渣滓，一斟即出，其嘴之曲直可以不論；茶則有體之物也，星星之葉，入水即成大片，斟瀉之時，纖毫入嘴，則塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大覺悶人。直則保無是患矣，即有時閉塞，亦可疏通。」觀察生活中的每一細節告訴你：「茶壺之嘴宜直而酒壺之嘴曲直可以不論，因為酒無渣滓而茶葉有體，所以茶壺嘴直便於暢通。」

暖椅

關於座椅

李漁的傢具絕對以人為本的，在几案床榻、箱籠櫥櫃當中，也完全能看得出事根據人的舒適度來考慮的，古代傢具大都是封建統治的產物，比如說寶座，它莊重威嚴，用料厚重，是權貴和富貴的象徵，我們常說「寶座最難坐」，寶座的設計是不方便靠背的，這預示著皇帝統治天下的艱辛，並且用寶座這種舒適度較差座椅能時刻提醒皇帝「寶座難坐」，必須正襟危坐，絕非兒戲。然而在李漁看來，一件傢具是有思想、有設計的，況且要以人為本，較為平民化，於是從身體的基本技能著手去設計。

憑著李漁的創新立意，他曾設計了暖椅和貯冷水祛暑的涼炕。「暖椅」，實為書桌與座椅的一種結合體，以供冬日天冷之用，加上抬杠又能作轎子使用，早晚還可以用來暖衣被。因此，被友人譽為「眾美畢具，慧心巧思，登峰造極，直名之笠翁椅。」這種設計有益於人的身心健康，非常符合我們現在人體工程學的原理和設計理念。

清黃花梨榻

關於涼杌

李漁移居南京後，因南京天氣炎熱，又碰上了百年不遇的酷暑。李漁就發明了涼杌這件對抗酷暑的傢具。涼杌，先汲涼水貯杌內，以瓦蓋之，方瓦必須要製冷效果好的，最好是景德鎮生產的，務使下面著水，其冷如冰，熱復換水，水止數瓢。其不為椅而杌者，夏月不近一物，少受一物之暑氣，四面無障，取其透風。在李漁生活的時代，作為一種所費無多、簡單可行的降溫方法，走的又是大眾路子，實用價值不容小覷。

暖椅、涼杌，是李漁一生的最有創新的兩件傢具，構思新巧而縝密，功能雖多而不煩瑣，令現代人也不免驚訝，有道是涼杌里藏小冰櫃，暖椅宛如一個小型的炕。