誇大孔子在歷史上的作用是不科學的

原標題：誇大孔子在歷史上的作用是不科學的

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今天的「大家小書」要與各位分享作家、文學評論家李長之的《孔子的故事》。談中國文化，我們永遠都繞不開儒家的創始人孔子，由於他地位特殊，社會上一直存在著對孔子的個人崇拜之風，但這一直是李長之所反對的。李長之認為，個人崇拜會「產生問題」，誇大個人在歷史上的作用，是不合事實的，也是不科學的。他講孔子的故事，主要是想讓大家看看孔子在當時，到底過著怎樣的生活。

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《孔子的故事》

李長之 | 著

北京出版社

2016年7月

| 作者簡介 |

李長之

（1913-1997）

初名李長植。生於山東省利津縣。畢業於清華大學哲學系。先後在中央大學、北京師範大學任教。是著名的詩人、翻譯家、學者，在文學批評和古典文學研究領域造詣尤深。出版有《夜宴》《魯迅批判》《道教徒的詩人李白及其痛苦》等二十餘種專著。

| 書摘 |

孔子不但經常通過對歷史人物的批評向弟子進行教育，而且他本人也是中國最早的歷史學者之一。

他對歷史，特別是文化史，有極濃的興趣，他根據魯國的史書，也參考了各國的史書，著手編寫歷史著作——《春秋》。

他有一個歷史學者所具有的尊重史料和選擇史料的習慣。他說：「有些人他什麼也不知道就去動筆創作，我不是這樣子的。多打聽打聽，選擇那最好的；多見識見識，記住那最重要的。不必忙著叫人認為像知道一切的樣子！」

春秋時代，社會開始劇烈變動，階級關係、社會秩序以及一切有關事物都表現出新與舊的鬥爭和矛盾發展。在新的沒能代替舊的之前，社會狀況、政治狀況必然顯得異常混亂。孔子是要求社會安定、政治上大一統的，這本是符合歷史發展的要求的，但是由於時代的限制，孔子還想不出適合走往大一統的新的形勢，反而要在舊秩序之下實現大一統，這又是開倒車了。他認為國君要是真像個國君，臣子要是真像個臣子，以及一切有身份的家庭父子之間，都能各按名分，依禮相處，好像天下就容易太平了。在他早年對齊景公的談話中以及當他在衛國對子路發揮「正名」論的時候，就表現了這一種政治倫理思想。這種思想，使孔子白白地奔走了一輩子。到了晚年，他雖然知道終於不能實現自己的主張了，但是他還要在《春秋》中做起文章來。

這樣，他所編寫的《春秋》就不儘是客觀的事實紀錄了，而是有主觀看法的。記載一件事情，往往不是寫的事情本身怎樣，而是寫他認為事情應當怎樣。然而儘管如此，《春秋》還是有著值得稱道的特點，是我國文化遺產中一部具有歷史意義的作品。

因為，《春秋》是中國保存下來最早的，也是世界上最早的一部編年史。它具有鮮明的時間觀念，記載歷史事件、天文現象發生的年、月、日，都很精確。它的另一個特點是神話色彩很淡，主要是寫人的歷史，這在二千多年前是難能可貴的。孔子曾說：「後代人知道我孔丘的，將因為這部《春秋》；後代人責罵我孔丘的，也將因為這部《春秋》。」可見孔子簡直把《春秋》當做他的第二生命了。（有刪節）

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