庄溪村——詔安縣霞葛政治、文化、經濟中心

庄溪村，霞葛政治、文化、經濟中心

原創： 李應梭 隔背村 5月23日隔背村：位於福建省漳州市詔安縣秀篆鎮東部，處於福建省南部丘陵地帶兩大高山，龍傘崬和八仙座的中間地帶，省定革命老區基點村，是個風景優美，民風淳樸的旅遊風景區。

庄溪村，霞葛政治、文化、經濟中心

一、村 社 概 況

庄溪村位於霞葛鎮山區盆地中心，現庄溪轄區內原住有葉、田、李、郭、張、楊、邱等氏人家，隨著黃、江村民的入住他們先後移走，明至清叫莊上，是遷到平和大溪葉姓留下的稱呼。東連南陂村，西接庵下村，南隔庵下溪是天橋村，北連接五通村，秀篆溪流至霞葛盆地，叫庵下溪，自西向南再向東繞該村的溪邊、井北樓而過。轄區內有鎮政府、霞葛中學、變電站、隔溪是霞葛墟，是霞葛鎮政治、文化、經濟中心，全村1254戶，5671人（黃姓1009戶，4891人；江姓145戶，790人，分住4個自然村，25個村民小組），全講詔安客家話，屬霞葛腔調。

庄溪村在霞葛盆地的中心位置，由溪邊、庄頭、井北樓、庄尾四個小村落組成，現已連成一體，佔地面積6平方公里，山林地5000畝，可耕地1126畝，以農耕為主，農閑時靠挑擔賺錢養家，近市場有少數農戶開商阜做生意，多數農戶兼營農副產品加工，多種經營。改革開放後，搞活經濟，購置車輛經營運輸業、物流，近年來新建樓房，經商的農戶生活大改善。

庄溪村，明清時期屬詔安縣二都林婆社莊上堡，清宣統至民國19年（1930）屬詔安縣霞葛區莊上保，民國34年（1945）屬詔安縣平葛鄉庄溪保。新中國成立後，1950年屬詔安縣第六區天庄鄉，1955年屬詔安縣官陂區天庄鄉，1958年9月屬詔安縣官陂公社庄溪管理區，1959年11月屬詔安縣官陂公社庄溪大隊，1961年5月屬官陂區霞葛公社庄溪大隊，1984年屬官陂公社庄溪村民委員會，1987年6月屬霞葛鄉庄溪村民委員會，1992年屬霞葛鎮庄溪村。

二、姓 氏 源 流

庄溪村現有5671人的村民，分住在庄尾、庄頭、溪邊、井北樓四個自然村，原村址設在庄頭村較久。改革開放後，在庄尾地界新開發的江濱路建新村址，有黃姓的和江姓族群和諧共處，現分述如下：

（一）庄尾村地處該村東頭靠近鎮政府，是五通黃久隆公派下三世黃世茂，娶妻林氏傳下的五子黃廷福，與庄尾村田氏結為夫妻，於明成化初年（1565－1575）遷至此處安家。傳下三子，即道政、道成、道銘，其二子五世的黃道成，娶妻江氏傳下二子：德欽、德敬。六世的黃欽欽，娶妻游氏傳二子：仕陽、仕玉。六世黃德敬娶妻吳氏傳下三子：仕珍、仕鄉、仕愛。七世黃仕陽，娶妻蔡氏傳下一子黃純仁，現住庄尾村民大都是八世黃純仁，娶妻陳氏傳下裔孫，仕玉、仕珍、仕鄉、仕愛的裔孫外遷……至十四世黃中浩，娶妻江氏傳下五子，即：選杞、選杌、選格、選杏、選槺，人丁大增；原在庄尾建造78間的大圍樓，樓內建有宗祠三間：祀奉四世祖黃廷福公，妣田氏傳衍下列宗神主的「紹慶堂」；祀奉六世黃德敬公妣吳氏傳衍下列宗神主的「肇慶堂」；祀奉八世黃純仁公，妣陳氏傳衍下列宗神主的「衍慶堂」。改革開放後，「紹慶堂」、「衍慶堂」已修復。「肇慶堂」裔孫外遷未修。現住庄尾廷福公派下裔孫157戶，850人，組成5個村民小組。該房系保留有《紹慶堂黃氏族譜》手抄本。2008年由黃金鉤整理的《紹慶堂黃氏族譜》印刷本。

（二）據民國年間，庄溪黃觀瀾《黃氏族譜》手抄本記載：庄溪黃氏始祖黃應昌出生於明正德十二年（1517），於明代嘉靖至隆慶年間1560年前後，從本縣三都西潭途洋尾（現白洋鄉湖美村），因避難徙居二都林婆社下城子（現天橋行政村下城自然村），娶妻王氏，傳一子名質樸。黃質樸娶楊氏，傳下三世名拔林娶張大財之女為妻，搬至庄溪溪邊土城居住，（該自然村在庄尾村西南方近庵下溪）。傳下四子：我然、仁居、仁安、仁懷。單長房黃我然，娶妻江氏，又傳下五子：即寅旦、有欽、君博、隆冬、約華。其三子黃君博娶妻林氏、翁氏傳衍下裔孫，創居庄頭樓，現庄頭自然村（在庄溪村西邊），有332戶，1520人，5個村民小組。

黃我然四子黃隆冬，創居振溪樓，長、二、五房仍居溪邊土城。現溪邊自然村先後建有朝陽樓、永溪樓、溪邊樓與振溪樓連成一起。共有620戶，2521人，組成11個村民小組。大都是四房隆冬裔孫，二房有欽外遷失記，長房黃寅旦，娶妻謝氏，傳衍裔孫不多，五房黃約華，娶妻楊氏傳衍裔孫大都住龍獅堀。

於清康熙41年（1702）建成庄溪黃氏祖祠「熾昌堂」，形似虎穴，址在庄頭村邊，二進三開間土木建築，建築面積220平方米，祠前有廣場和半月池塘，佔地1200平方米，祖祠主堂神龕奉祀始祖黃應昌公、祖妣王氏，及其衍傳下列宗神主。祠內大廳對聯是：「識熱丹心三七男兒思共祖，昌茂碧葉萬千支脈念同根。」

其派系昭穆字輩詩：「乾坤定位開文國，全民超類耀宗祀，居仁立義垂詩訓，嗣續英賢奕世揚。」庄溪黃應昌派下已傳至19代，住霞葛庄溪村的溪邊和庄頭兩自然村共952戶，共有4041人。

（三）井北樓在庄溪村轄區西南方，是由江生一公創建。於明天啟四年甲子歲（1624）丙子月、甲子日、甲子時出生的江生一，時住井邊村，系江啟昌公九世孫，命格為四鼠夜遊，長大後經營糧油生意、販賣耕牛，積蓄大筆財富，置田畝數廣量多，成為霞葛首富，娶妻黃氏、沈氏、田氏共傳下五子：長名高、字樂序，次名見武、字奮揆，三名雲、字建勛，四名熊，五名韓。據譜記該先賢共傳下五子、十一孫、二十二曾孫。於清康熙39年（1700），有名師指點可在其庵下溪北岸的田產上建井北樓。建此樓在黃姓溪邊村旁、庄頭村對面，黃姓族人竭力阻止。時有天堂天生公脈系，啟昌公十二世裔孫江道生，系庠生，為人淳厚積善，在詔安縣衙任財糧官。祖孫合力，發動江姓全族裔孫和太平沈姓佃戶，按名師勘測指定的井北樓，圈圍成直徑80米，52開間佔地近十畝的大圓樓，日夜加班，興建三層生土樓，而由江道生負責進府縣與黃姓長老打官司。等到漳州府、詔安縣衙派官差到霞葛實地勘察時，樓將建完。建好的房屋由生一、道生兩公裔孫進住，現井北樓共住有兩祖公裔孫145戶，780人，4個村民小組。

建成井北樓第二年即康熙40年（1701），在井北樓內建宗祠「追養堂」，二進三開間土木建築，面闊12米，進深8米，建築面積216平方米，奉祀始祖啟昌公祖考祖妣，而後裔孫們奉祀江生一和江道生公祖考祖妣及其傳衍下的列宗神主。建成井北樓，成為江、黃兩姓聚族齊心的一大焦點，成為兩姓在霞葛競爭，均衡發展的一大事件。庄溪黃姓於第二年才建成宗祠「識昌堂」形似虎穴，「追養堂」形似獅穴，每年春節至元宵祭祖燃放鞭炮多與少常發生口角。成為爭執至吵鬧的導火線，清末至民國常發生摩擦。在宗族社會裡，以居住地田園、山林、風水等問題發生爭執是常事，在相互制約中，求生存和發展。民國34年（1945）霞葛太平合為平葛鄉，該樓設立鄉址，至1949年底。

現井北樓裔孫江道生派下江玉湘保存有於清康熙26年（1656），由江鴻漸編寫的《江氏族譜》複印件。該房系的江傳懸收集整理保存有：乾隆年間續編《江氏族譜》手抄本，嘉慶11年（1805）江健資續編《江氏族譜》手抄本3卷，嘉慶15年（1810）江浩然父子合著《家禮廣類》印刷本12卷，民國34年（1945）《追養堂龕譜》手抄本。江有明續編《江氏族譜》手抄本等。據譜記：井北樓13世迥凡同子萬曉、乃寵，14世乃芹、朗亭父子，震東、引長父子，乃剛、炳如父子，15世燕嘉、以敏父子，鋼如、名進父子等先後遷台彰化台南墾殖、傳衍。

三、村 落 建 築

明代中期黃應昌裔孫遷至霞葛庄溪時，先是住在庄溪溪邊土城，而後增建振溪樓、庄頭樓、朝陽樓，住庄尾村黃久隆裔孫建庄尾樓。

至清康熙39年（1700）江生一率裔孫在庄頭樓對面，建起直徑80米、52開間的井北樓。這些生土樓都處在霞葛盆地的低洼地上。經不住颱風、暴雨襲擊，特別在2006年5月17日「珍珠」颱風襲擊霞葛，7月14日又來了「碧利斯」颱風大暴雨洪水的衝擊，生土樓大部分倒塌。颱風過後，在政府的支持下，村民們自籌資金，在通往平和縣的詔平線、通往嶺下溪二級水電站兩旁公路邊蓋起鋼筋水泥的新樓房，並與蔥翠荔枝樹林構築成綠色村莊。

四、民 俗 文 化

鎮龍庵豐年慶的民俗活動

鎮龍庵在1949年前，都由坑河村寮屋洋真寬和尚世家管理，每年七月十五日，請和尚做醮，為抗清扶明死難亡魂超度。

五顯大帝神座每年農曆四月和十月以庄溪村為主，抬神遊鄉兩次，上半年四月驅蟲消災保田禾豐收，十月是「還平安」，群眾通稱「鎮龍庵豐年慶」，在春節過後，鎮龍庵真寬和尚請霞葛的生意頭家到鎮龍庵里，向五顯大帝許願，懇請五顯大帝保佑當年風調雨順、五穀豐收、生意興隆、平安發財，年底舉辦豐年慶，演戲三天以慶賀。

由上一年會頂祭拜後，領著信眾在神座前跌筊，連跌三聖筊時，放鞭炮告知信眾，五顯帝同意年底建醮演戲了，然後眾信眾在庵管和尚安排下，以次向五顯帝借本錢，許下年底應獻慶典禮金。領的是多時12元，少時1.2元，每人交還禮金以信眾許願可120-1200元，許願最多的為當年會頂首，以會頂首，會副三人生肖定下慶典時間。再由他們共同提名作為建醮、演戲的理事長、副理事長、各村理事，慶典時發動庄溪、南陂、天橋三村信眾為主，請道士建醮，請戲班演戲三天。

此活動，解放後被禁止。改革開放後恢復。鎮龍庵理事會用場地出租收入作基金，恢復豐年慶民俗活動，還集資建戲台，在該庵對面征地開闢廣場，使豐年慶活動正常開展。

五、鄉 賢 名 人

（一）郭義（1617-1685），號萬義，萬二，明萬曆45年生，原住官陂，後跟父移居霞葛庄溪，明崇禎年間與張耍，號萬禮，萬五道宗結成「萬姓集團」在山區開展反清鬥爭，順治7年（1650）由施琅引薦，歸順鄭成功，與萬禮等人卒將士六千多人，屢立戰功，授任宣毅左鎮，順治16年（1659）任「督兵護侍」跟隨鄭成功北伐南京；兵敗後退守東山島。順治18年（1661），在軍師道宗策划下，與蔡祿率軍投清，清廷任其為南寧總兵。康熙十三年（1674），再度反清投靠吳三桂，吳任郭為勇威將軍，封為秦彝伯。康熙20年（1681）清廷平定兩廣反兵後，獨放郭回原籍監管，康熙24年（1685）郭病逝，葬二都紅花嶺。

（二）黃萬沾（1626-1695），庄溪黃應昌派下4世孫，明天啟6年生，清順治3年（1646）參加萬禮為首的義軍，任右沖鎮，轉戰沙場，抗清復明，屢立戰功。康熙18年，黃靖，廖琠與清閩浙總督在雲霄水晶坪議和，萬沾誓不降清，解甲歸田，康熙34年（1695）以老善終。

（三）江生一（1624－1703），系江啟昌派下9世孫，出生於明天啟四年（1624），善於經營糧油生意，後又販賣耕牛，積畜大筆財富，購買大片良田成為霞葛首富，獻資在霞葛市場上建墟寮，使霞葛成廣福兩省，山區鄉鎮的集市，建成井北樓，讓其裔孫居住樓內，為霞葛經濟發展作出努力。

（四）江日升（1714－1791），是江生一公曾孫，江啟昌12世裔孫，於清康熙53年（1719）出生在井北樓，乾隆4年（1740）入伴、五年（1741）中武舉人，乾隆27年（1762）武進士，授任武衛正堂。

（五）江有聲（1812－1875），江啟昌公傳衍下的十七世裔孫，於清嘉慶17年在井北樓出生，江道生房系的兒郎，長大從軍。清同治3年（1864）任台灣台南守軍，北路中營千總（正六品武官），時有呂梓滋聚集匪眾作亂，江千總兩次帶兵破賊巢，擒斬首逆，並分路收孥余匪，焚毀各逆庄，洵屬出力，欽命授以守備之職。後又多次立功，官至都司（四品武官）。其戰功載入清廷所編輯的《續修四庫全書》之《治台必告錄》篇。年老退役回故里井北樓後，捐銀在樓門閣樓上設「萬英堂」，塑關帝爺、將軍爺、獅王爺神像，鑄關公大刀，木雕戲台，並向宗親們講述，其在與巢賊軍作戰時，獲得眾神兵相助而化險為夷的經歷，弘揚英雄無畏的氣慨。教育晚輩後人要勤奮學習、精通投藝、敢為人先。光緒元年（1875）病故。

（六）黃清華（1915－2003），庄溪村黃應昌派下14世裔孫，1915年出生，廈門集美學校畢業，曾任霞葛中心小學校長，平葛鄉鄉長，詔安縣參議員。1946年渡台，任台灣銀行高級專員，潛心研練書法，擅長隸書，曾為將中正書寫墓銘志。1995年回大陸庄溪祖家安度晚年，捐資5800元修建縣級文物保護單位鎮龍庵。

（七）黃財裕（1928－2013）黃久隆23世裔孫，1928年出生於庄溪村莊尾自然村，1945年參加共產黨組織的烏山游擊隊。新中國成立後，任漳州市國營後房林場黨委書記，享受離休正處級待遇。

（八）黃德生（1930－2002），是黃應昌派下14世裔孫，出生在庄溪庄頭村，曾任詔安縣委常委。

（九）黃水局，庄溪黃應昌派下15代裔孫，1933年出生於溪邊朝陽樓，北京大學本科畢業，曾任國家公安部檔案處處長。

（十）黃雲山，庄溪黃應昌派下15代裔孫，於1957年出生於庄溪村自然村，曾任東山縣縣長，現任漳州市財政局副局長。

（十一）黃建化，庄溪村黃應昌派下14代裔孫，1958年出生，曾任漳州人民政府副秘書長、漳州市環保局局長，現任漳州市機關工委書記。

（十二）黃欽演，庄溪黃應昌派下14代裔孫，於1967年出生溪邊朝陽樓，徐州空軍學院畢業，曾任桂林空軍學院團長。

六、鄉 村 景 觀

（一）霞葛鎮龍庵

鎮龍庵又名塔化庵、八卦庵，位於霞葛鎮政府與霞葛墟市場之間，省道詔安通平和公路擦肩而過，始建於明萬曆十二年（1584），由霞葛紳衿黃仕陽倡建，在清代重修碑記有記載為「昔明有鄉人希圖此境，而神靈人傑□和尚□古迹。飛鎮塔化，故名『鎮龍』……」民間廣為流傳的是說：明萬曆初年，南詔有位精通地理風水的沈氏鄉賢，來到霞葛後。發現此處屬「蝦形寶地」，若把祖宗墳墓建在此穴。霞葛日後可歸沈姓一族。霞葛民眾得知後，一致反對，幾經商議，共同策划了「神明不允」的方略。他們深夜把供奉在庵下村的五顯大帝之雙靴脫下。從「蝦形寶地」穴倒印靴模回到庵下村，第二天即傳出五顯大帝顯靈了!自選靈穴了，一時全霞葛都傳開了，這位沈氏鄉賢生疑，沿著靴跡查到庵下村，果然看五顯大帝一雙靴沾滿泥沙，只好嘆息真是神靈不允，就此作罷。

當地名紳黃仕陽發動霞葛黃、江、林、塗、郭、田、盧、賴、李、楊等姓氏信眾，建成坐東朝西，八角，十六柱，直徑9.5米的亭塔式建築。按《周易》兩儀八卦置兩門：正門向西，西有長庚，庚年屬金，金可生水；南側門引箕星至門前。可通明昌盛。其餘六面是各個年代修建鎮龍庵的石碑記，磚石砌成的八面圍牆，正門楷書「鎮龍庵」三字，相傳是明天啟五年(1625)進士沈起津題寫，蒼勁有力。亭塔里正中供奉著手握三角寶的五顯大帝神像，其後靠牆是泥塑三寶佛，兩邊是泥塑的十八羅漢佛像，於清乾隆四十八年，平和大溪生員陳時和在兩石柱題刻對聯：「西疆保障龍神鎮，東注澄波福澤長。」入塔頂上掛著大明督都黃調陽題書的匾額「精忠洪門」，兩邊是洪門弟子捐贈的大匾額「澤傅恩深」、「忠貞獻禮」。明末清初有一股反清扶明的義士在詔安山區活動，鎮龍庵是天地會活動一個據點。

在鎮龍庵南側建有觀音亭，供奉十八隻手觀音佛像，其楹聯為「鎮地祥鄉施福譯，龍天清雨賜恩波」。

鎮龍庵是新修霞葛大橋的北岸西側，庵邊傍溪的大榕樹碩大的根系，鬱鬱蔥蔥的樹冠，與橋下清澈的流水，構成古村一大景觀。

（二）溪邊南門宮

近幾年，在溪邊土城倒塌的基地上，興建起佔地2000多平方米庄溪小學教學樓。在教學樓圍牆外，重建一座琉璃瓦屋頂的「南門宮」。相傳，有一年發洪水，秀篆人供奉的文武狀元的「仙公爺」被洪水瓢流，擱置在溪邊土城南門外的水潭邊，時住城裡的張大財家人，敬請「仙公爺」至南門過道的樓上，「仙公爺」顯赫，庇佑張大財，置田眾多，後來為富不仁，欺凌佃戶，祖孫內訟，衰敗出走，黃氏女婿掌管土城後，勤勞、淳樸，至民國有裔孫成為挑工，組成擔桿陣，每天上香朝拜，只要求出門平安，不遇兵匪，順利賺回苦力錢。於2011年，由黃廷祥組織「溪邊南門宮重建理事會」，發動集資二十多萬元，在原址上用石基磚牆、鋼筋水泥結構的宮宇60多平方米，前有廣場200多平方米，成民俗信仰活動一處新景，該宮不開正門，只開朝西的邊門，其對聯是：「南天宿星騰祥春盈廣豪，門地殿尊施法雨恩澤寰鄉。」

【本期完】

作者：李應梭，秀篆乾東村人，原詔安縣文化局副局長，詔安縣客聯會副會長。

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