如理理解「視師如佛」的理趣

有些人認為這樣要求沒有任何理由，「視上師如真佛」是愚蠢的話。「視師如佛」不是愚蠢的話語，視上師為真佛具有實義。你們在我這裡聽法、受竅訣或者受灌頂之時，可能無法親見我為真佛，但是你們在意念中應如是作意：「哦，上師就是佛。」並且對我無有疑惑之心。你們有沒有這樣一種斷定之心？如果你們具有這樣的斷定之心，自然對你們有益。如果沒有這樣一種信心，僅僅聽法、求竅訣或者受灌頂，無有任何實義。因此，要想修行具義，必須視上師為佛，應該如是作意。

如果你們未能如理理解「視師如佛」的理趣，就好像我在強迫你們對我生起信心、把我視為佛般的，心裡就會生起邪見：「阿松上師真的令人羞恥，阿松上師真是愚鈍，他居然把自己說成是佛，讓我對他生起信心！」但是如果你能如理理解「視師如佛」的理趣，你就能明白我所宣之法是光明大圓滿法，所傳之竅訣是光明大圓滿法的竅訣，所授的灌頂也是光明大圓滿法的灌頂，因此，我不能不說「我就是佛」，你們也不能不「視師為佛」，這樣在修法上才具有意義。如果你們對我無有信心，不能視師如佛，在亞青聞思修也就沒有意義，你們應該離開亞青去依止其他上師。不具信心的弟子離開亞青，對我反而會更好。如果你們真的沒有去處，要在亞青聞思修大圓滿法，就必須要對我生起信心，這樣你們得到的利益會很大；否則，不具足信心而聞思修，你們的損失也會很大。

鑽入竹筒的一條蛇，要不從竹筒的頂部出去，要不從竹筒的底部出去，除此之外沒有第三條路可走；如同此比喻般，實修密咒乘或者光明大圓滿法，要麼一生解脫，要麼即生下墮，沒有第三條出路可走。即生解脫的關鍵取決於何處？唯有信心。尤其密咒乘或者光明大圓滿法的不共之處完全取決於信心之上，弟子必須對上師具足信心，因此，你們對我生起信心尤為關要。

往昔祖師在經教中授記我是蓮師的補處——二十五君臣中的虛空藏的應化，此等授記在益西敦多堪布著述的我的傳記中有相關記載，你們可以翻閱知曉。不僅如此，即生當中從十二歲開始由喇嘛仁波切認定並圓滿攝受了我，並傳授我光明大圓滿法直斷竅訣，而且喇嘛仁波切不共意之密意遷入我的相續，因此，喇嘛仁波切如是授記、安慰和讚歎，並以夢境授記；此等內容你們可以去翻閱喇嘛仁波切的傳記。喇嘛仁波切將光明大圓滿法之全部圓滿授權於我，而且將亞青的教法完全授權於我，並在十幾年之前，喇嘛仁波切授權我為亞青寺的住持，圓滿授權我為喇嘛仁波切的補處。

而且我為弟子授灌頂或傳竅訣之時，很多具緣弟子現量能見到我於大遷轉虹光身中以金剛持的形象在灌頂、講法，並且這些弟子能現量證悟或者印證見解，讚歎我具足大悲和加持。不僅如此，現今我講法之時，具緣弟子現量見到我為喇嘛仁波切的法相，現量聽到喇嘛仁波切的法音，而且也能現量見到如來寂忿本尊種種壇城之相。此等瑞相併非是我自己所宣，而是具緣弟子現量見到。喇嘛仁波切也曾如是稱許和讚歎：「我們的活佛具足這樣的功德！」而且我經常前往喇嘛仁波切的剎土，親見喇嘛仁波切尊顔並聽受教言，如同現今我們面對面傳法般，真的是這樣。

為什麼要這樣講解？因為我們現今所宣之法是光明大圓滿法，弟子聽聞此光明大圓滿法，必須要把宣法的上師視為真佛，必須要具足上師的恩德超勝於諸佛的這樣一種信念和信心，否則，所聽聞的光明大圓滿法無有任何意義，因此，弟子必須具足信心。如果弟子對上師不具足信心，無法堪為法器；若上師對不具器的弟子宣講密乘或者光明大圓滿法，會成為上師和弟子墮入金剛地獄之因，這樣彼此沒有任何利益，反而損失很大。

——《大圓滿龍欽寧提前行引導講記》

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