末法時期，上早晚課是多餘的嗎
【妙祥法師開示】
一居士：有很多居士聚集在一起熏修，現在
（末法時期）
時興的說法，要一句佛號念到底，不必學別的，別的都來不及了，再修持別的就是雜修。比如說道場中早課要誦持楞嚴咒、大悲咒、十小咒，居士持誦楞嚴咒這些咒是不是雜修？一句佛號到底就能往生，這些咒是多餘的嗎？請師父給講一講。
就是說這個雜修，剛才我講了這個燈光的比喻，我們雖然有幾個燈，但產生的光是一致的，它不存在雜。
（可參考：
佛法沒有「夾雜」，雜的是你的妄想
）
為什麼不存在雜呢？因為那叫佛法，那叫真理。如果真理還出現了雜的問題，那就不是佛法。佛法怎麼說是雜呢？
當我們說修習別的法門為雜的時候，這種說法本身已經在謗佛了，在誹謗佛法了。你雖然沒修行，但首先就開始謗佛了，這是很危險的。
至於你修哪個法門，你想怎麼修，這是你的事情。但不可以說別的法門為雜，你修的就為純正。這種說法是不正確的。特別是在末法時期，修楞嚴咒是非常重要的。
為什麼這麼講呢？佛經也講，沒有楞嚴咒，若坐道場，無有是處。就是說你不誦持楞嚴咒，而想建立一個道場，是不可能的事情，也不會真正成為一個道場。你所謂建的那個道場，也不是佛的道場。
所以楞嚴咒可以起到建立佛的道場的作用，這個問題不光是佛這麼講，也不光是一些禪宗大德在講，包括凈土宗的印光大師也講，他說你要是閉關的話，要是坐道場的話，必須誦楞嚴咒。
他說學凈土的人不會誦楞嚴咒怎麼辦？照書本念，早晚都得念。在他的開示里有這句話。所以說這個楞嚴咒對末法時期來說是個無價之寶，因為誦持楞嚴咒，我們就有了方向。
（可參考：
專修念佛，也要誦楞嚴咒嗎
）
過去楞嚴寺有一位師父，是專門念佛的，他說：「我能不能誦持楞嚴咒？」我說：「可以啊。」
他也是老修行了，就回去了。他誦了一遍楞嚴咒，然後就念佛。後來就告訴我，他說：「我誦一遍楞嚴咒，我再念佛的時候，這個佛號和沒念楞嚴咒的時候不一樣。」
他有了方向，就覺得知道念佛往哪頭念。如果沒念楞嚴咒，他念佛就不知道往哪兒念，東一頭，西一頭，從西方念，從北方念，從哪方念也找不準，也不知道哪塊兒是正確的。
他也不能上外面去量量方向去，是不是？念佛它也不需要方向的問題。所以說他念完楞嚴咒再去念佛的時候，一個是心裡舒暢，另外有了方向，他得到了誦完楞嚴咒再念佛的好處。
楞嚴咒是末法時期的無價之寶。楞嚴咒不屬於禪宗，也不屬於密宗，也不屬於凈土宗，屬於誰呢？屬於佛。你想成佛，你想無有魔事，就誦楞嚴咒，這個確實好。
而且它在末法時期起的正念特彆強烈，能保證修行人——不管是修行結果也好，還是來生，還是今生往生，都能得到楞嚴咒的加持。楞嚴咒是無價之寶，咱們「慈善院」能堅持誦楞嚴咒，罕見稀有難得，應該是一個很好的修行道場。
一居士：師父，我不認字，楞嚴咒也不念，能往生嗎？
只要是你有恭敬心，因為不是你不念，而是你不識字，這沒有關係。楞嚴咒也不是必須每個人都念，只要在我們有能力的條件下，能念的條件下，我們有恭敬心都可以起到這種作用。
比如說有人誦楞嚴咒，我們隨喜讚歎，供養楞嚴咒，我們隨喜讚歎，這就可以了。
一居士：我聽說一心念佛，念阿彌陀佛就可以往生西方極樂世界？
這個問題啊，一心念佛對不對？對。但什麼叫一心？就是沒有雜念。我們現在有七情六慾，還有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，還有六塵，是不是一句佛號都能把它去掉呢？
如果去不掉，就像一個人有病，得了一種病，需要一種葯治療；如果得了三種、四種病，得三種、四種葯來治療。所以佛法就像葯，根據每個人的病不同，需要的葯不同，這才能達到一心念佛。
一心念佛，並不是說我嘴上就念佛號叫一心念佛，而是這個心沒有「我」了，沒有雜念了，而且是清清凈凈的。不管你嘴念也好，不念也好，都叫一心念佛。
一居士：那可以這麼理解，我達到一心念佛就可以唄？
只要你按照做，比如說你嚴持戒律，各種的貪慾都沒有了，剛才講的諸根調伏，心地柔軟，而沒有妄想，那就叫一心念佛。
一居士：我以前每天早晨都做楞嚴咒的功課，但到別的廟裡以後，師父說：每天早晨你在家的時候誦《心經》就可以，念五遍《心經》。我現在對這個就矛盾，究竟應該怎麼辦？還有一個，就是敬佛出食的時候，在家應不應該出？這事我不明白。
後面我沒聽明白。
一居士：在家可不可以出食？
好，我明白了。就是說念《心經》和念楞嚴咒，它倆本來就是一個意思。
為什麼楞嚴咒殊勝呢？因為它長啊，所以我們誦楞嚴咒時打妄想的時間短，而且它這個長度超出一般的咒語，也超出一般的經，所以說它能夠起到一個連續的作用。
特別是我們這個娑婆世界的人，我們的思惟和我們的習慣，都屬於段食。比如說我們吃飯都一口一口地嚼，思惟也是一段一段地想。楞嚴咒能把我們的思惟連接起來，達到一個清凈的目的。所以說楞嚴咒是無價之寶，這是一個。
再一個出食的問題，佛講：凡我弟子皆可以出食。沒說出家人可以出食，在家人就不允許出食，凡是佛弟子都可以出食。出食的目的是培養慈悲心。
（可參考：
在家信眾如何為鬼神施食
）
為什麼要培養慈悲心呢？因為我們的心量還小，我們的法身還沒有現前，所以必須得通過種種的方式，來培養這種趨向，這才可以。
（摘自溯源佛教網《吉祥經講記》）
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