吾用《道德經》︱董妘橦：誦讀《道德經》還要「姿勢正確」？
世界上存在用聲音治病的方法，西方有人專門研究並使用音樂給人治病，據說有不少成功的案例。
推崇音樂療法的人認為，人體其實是一個振動源，人的生理系統、骨頭、器官、細胞甚至微小的電子質子等，都有各自的振動頻率，合在一起又組成一個振動頻率。某個地方不健康、生病了，其振動頻率一定會不一樣了，只要把握住一定的規律，用適合的聲音引發身體內的振動和共鳴，從而改變人體的振動頻率，改變失衡部位的振動頻率，使身體重新回到和諧狀態。
這種研究有可取之處，因為我們中國的老祖宗們早就發現了音樂和葯之間的秘密。「樂」和「葯」，二者的古音是一樣的，都是入聲字，發音相同，義理同源。
古代的學問非常重視字的發音，專業術語叫做音韻學，是研究字音的。
今天重視字義，出版的講國學的書，絕大多數是講自己所理解的經典的意思，很少有講怎麼讀經典的。
我儒家師父松齋張本義先生，可能是海內外少有的幾位老先生，多年來一直倡導並推動好好念書（今稱吟誦）——用傳統的讀書方法讀誦國學經典。
就拿「道德經」這三個字的讀音舉例，在文言語境中：
「道」讀若「倒」，上聲（普通話聲調里的三聲），大道的道，專有名詞。
「道」讀若「到」，去聲，動詞，言也，如《孝經》「非先王之法言不敢道」這一句，「道」當「言說」講。
「德」讀若「得」（d?k），入聲（大約讀作短促急收的四聲），道之用也，專有名詞。今天普通話里沒有入聲字，在一些方言里還保存著大量入聲字。
「道德經」的「經」，古今發音類似，韻母相同，但古音聲母是舌根音g（也叫舌面後音、牙音，另有k、h、ng），今音聲母是舌尖前音j（另有q、x）。「經」的古音跟粵語有點近似（ging），大約發「更」的音，平聲。
按傳統的讀書方法，「道德經」讀作「倒得（入聲）更」？
是的。
常有人問我：讀普通話大家都聽得懂，你讀古音沒人聽明白念得是啥……
說到讀書，這裡面有個方向問題。「學而優則仕」的「仕」雖然是當國家公務員做事的意思，但裡面有「道德」。
儒家的《孝經》一開篇就講，怎麼才算孝呢？
「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，生命是父母給的，到自己離開這個世界時身軀完完整整地還給天地，這是孝的起始；
「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」，父母把我們養大成人，成年後我們自己的獨立地好好生活，好好工作，扮演好自己所擔當的社會角色，死了之後有人提到我們這個人說他一輩子做人做得很好，這是孝的完成。學而優則仕的「仕」，包含著這個意思。
保全身軀完整容易嗎？
得了大病動個手術切掉什麼器官，臨終渾身插滿了管子，以古人的視角看，大不孝！生前做人做得不好，或者做了壞事，死了被人罵，肯定牽連到父母跟著挨罵（比如「狗娘養的」、有娘生沒娘養都是非常難聽的髒話）。
古代叫讀書，今天叫上學，古之學為己，今之學為人。古人讀書的方向向內——把自己這個人做好，今人上學的方向向外——拿個好文憑賺來美名和財富。
讀書，尤其是讀經典，是讀給自己、開自己智慧的。
這聽起來像教訓人了。
我們不講為人還是為己這些道理，只說這出聲器官（發音位置）的不同，氣流振動對人體氣血循環的作用便不大一樣。
舌根音刺激喉輪振動，往下則帶動心輪、臍輪的振動，對於任脈、督脈的氣血循環大有裨益。
古音里的舌根音，今天很多轉換成普通話里舌尖音，如此一來，講話講多了，或者是讀書讀久了，口乾舌燥；同樣的讀書時間，古人能津津有味、樂此不疲，從生理角度講，古今讀書方法不同，對唾液分泌的刺激力度有大有小呢！
南懷瑾先生非常重視唱誦，稱之為「軟修法門」，以調和身心。
說起來，佛家、道家的唱誦，起於儒家傳統的讀書方法——古代的高僧、高道首先是高士，打小跟著私塾先生讀書，學問很好。
南師講，傳統唱誦可以治病甚至入定：
………再有些修道家的，打通氣脈的，還有一派練武功的，內功怎麼練，都是這個咒語。站在那裡，練武功打拳，他一個字，聲音在內里念，念到「嗡」，頭部的氣震動。 「嗡嘛呢唄咪哄」就從丹田就轉出來，任督二脈就打通了啊！真有這個功力。所以這個六字大明咒，你像到西藏學活佛密宗的，像我們這個咒語，尤其一到晚上，一聽，全國的老百姓，一聽，只要有西藏人住的地方晚上外面一聽，裡面「嗡………」小聲的都在念。
——南懷瑾先生於1985年年初親領「准提法」十三周共修之開示
念誦的聲音，會自然的有韻律高低，因為，聲氣發音的部位上下在變，氣到了上面，就發頂輪的音，到喉頭，就發喉輪的，氣沉下面就發丹田的音，氣沉下了即上升，自自然然的，也不要故意執著其上下來回，那就搞不好了，只要你內在一口氣一口氣地不是很自然嗎？……有一、二個人懂了，學好了這一念，背上、身上都出汗了，毛孔張開了，什麼毛病都趕了出去，這個練到了，什麼氣功都不必了，身體可以忘了，空掉了身就是真氣功。越是覺得沒有氣，就要放開大聲念，才會把它震開來。
……耳朵迴轉來聽自己的聲音，有時念到身體內部會動，那是內呼吸，當然身體會越來越好，沒有不入定的道理，也沒有氣脈不通的，這就是密法里大秘密的一種。
……自己身心就是個大秘密，你把自己的秘密發現了，哪有不成就的呢？你開口念誦念到了，就是金剛念誦了嘛！最後，自然唇齒不動了，身體內部整個的神經氣脈都在震動發聲了。念，自然會達到這個境界。這樣地念，也不會昏沉，有時念到入定了，那不叫昏沉，是在音聲海中入定了，定在專一。
——南懷瑾先生 主講 第四章 五種真言的修法 第三節 六字大明咒
按照傳統讀書方法，「道德經」三字，「道」字聲長而「德」字聲短，「道」字餘音迴環而「德」字幾無餘聲，「道」字氣息上沖百會而「德」字氣息落入心田。
道，上聲，氣沖頂輪；大家聽我的示範練習，能體驗到這口氣是迴環一團的，紫清真人白玉蟾祖師注釋「道」、「無」的時候，就畫個圓圈圈讓人自己悟。
德，入聲，氣振喉輪；大家聽我的示範發音，能體驗到氣好像被壓抑了一下，短促震動喉輪後是往內、往下沉的，這是收斂的象，所謂一陰降。
經，平聲，氣沖喉輪；這是陰陽變化萬物生。念「經」時，嘴巴一定要張開，向兩邊咧，扁平的一條半開的縫兒，勻著勁兒地送氣。氣往外走，是生髮的象，用陰陽表達，這是陽。
中國文化博大精深，大道至簡，如果還原到根本，把握三點，就拿到一把金鑰匙：
一是陰陽；二是五行；三是八卦。
有人說，吟誦《道德經》好比按照老子的方法調和身心、和諧五臟六腑、使濁氣下降、清氣上升。這話非常有道理。
道、德、經三個字，假如用符號表達發音時的體現，比如：
道：○
德：☉/?
經：—
從音聲里，或可體會「一陰一陽之謂道」之中華文化。
「經」字的口形呈「一」字狀，氣息悠長平和。
當我們反覆吟誦「道生一，一生二，二生三，三生萬物」時，以及「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一而以為正」，清、寧、靈、盈、生，與這個「經」字口形何其相似？這裡里似乎有點意味深長的滋味呢！
「道」這個字，在《道德經》第五十五章「玄符章」當中有一處：
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使氣曰強。
物壯則老，是謂不道。不道早已。
末句「物壯則老，是謂不道。不道早已」中的兩個「道」，去聲念作「到」。不道，這裡指不合乎道，不遵循自然法則和人倫秩序，即背道而馳。此地，道，訓作由，或從，都講得通。
道讀去聲再舉兩例：
尊德性而道問學。道，由也。
——《中庸》
風道北來。道，從也。
——《山海經》
漢字是表意文字，世界上現存的、正在使用的語言當中，除了漢字之外其它文字都是表音的。
古人讀書，電視上電影上演得私塾先生總是搖頭晃腦的樣子，我們覺得好笑，讀個書怎麼動作這麼大？
我們今天用普通話讀書，身體的動靜不大，但你要是跟著我學著用古音吟誦經典，自己就會不由自主地搖晃身體。不信，試一下：
站立，安靜，大聲地念三遍：
「到！」「到！」「到！」
你會感覺到身體似乎跟著聲音往前傾一下。
倒茶、倒水，「倒」讀去聲，感覺東西往外走，往外出。
再來。站立，安靜，大聲、拖長音，念三遍：
「倒～」「倒～」「倒～」
道讀倒，拖長音兒，有的人身體反應大，情不自禁地晃腦袋搖晃上半身。
在《道德經》當中，「道」念去聲，多有兩種情形，一是「說」，二是「由」。
「非先王之法言不敢道。」
——《孝經》
不敢道就是不敢言說。
「如切如磋者，道學也。」
——《大學》
道學就是研究探討學問。
道～德～經～
有聲就有音，
有音就有韻，
有韻便有味，
由味導向道。
味道味道，念書念出來味道，
由味體道、得道是也。
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董妘橦老師
明道堂經學館院長
經學師承松齋張本義先生
音韻學師承首師大博士生導師馮蒸教授
致力於弘揚中華文化，培養經學文脈，助力天下家庭的文化傳承
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