天道無親，常與善人：解讀諸子百家精華50句

政者，正也，子帥以正，孰敢不正。《論語?顏淵》

解語：為政之要，就是正身正心。一個「正」字講明了德的核心。無論是領導幹部，還是企業高管、孩子家長，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要這樣才能更好地治理一方、帶好隊伍，教育子女。這個「正」就好比「一」，「一生二，二生三，三生萬物」，源正則流清也。

近者悅，遠者來。《論語?子路》

解語：使近處的人高興，時遠處的人歸附。這句話可以說是企業價值的最高體現。企業的長久健康發展能使身邊的員工受益，是員工所樂見的；企業不忘社會責任，在國際上樹立良好的信譽，是大眾所樂見的。這一近一遠，恰恰體現了受人尊重的企業的社會效應。

君子和而不同，小人同而不和。《論語?子路》

解語：君子與人和諧而不盲從附和，小人盲從附和而不與人和諧。為人處世中，講究和為貴，和而不同正是君子的體現。在國家關係和人際關係中，以「和而不同」的心態與人合作，這是一種包容、尊重。

欲速，則不達；見小利，則大事不成。《論語?子路》

解語：想要圖快，反而達不到目的，貪小利，大事就不能成功。羅馬不是一天建成的，一口吃不成胖子。譬如學習之道，必須腳踏實地，從解答一個個難題入手；又如輔導孩子，不要天天琢磨著讓孩子的先天稟賦一下子都發揮出來，凡事須慢慢來。

得道者多助，失道者寡助。《孟子?公孫丑下》

解語：做好事多了，就會有很多人幫你；做壞事多了，就有沒有人幫你。這個就是「道」的體現。有人經常說，道太虛了。其實道就在我們身邊，就在我們的日常生活中，在關鍵時刻便會顯現出來，「多助」的便是順應了道，「寡助」的便是違背了道。

行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。

解語：「反求諸己」就是說凡事多問問自己，正如曾子的「每日三省吾身」，從自己身上分析原因，尋找原因，不怨天尤人，看看自己的行為符不符合「道」的要求。多從自身找原因、找差距，成功自然就會降臨。

國無常強，無常弱，奉法者強則國強；奉法者弱則國弱。《韓非子?有度》

解語：依法辦事，國家就會強大，不依法辦事，國家就會弱小。這裡的法，就是「道」的現實體現。「奉法者強」，無數歷史事實證明，法度關於人心向背，關係國運安危，是長治久安的必要保障。

法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。《韓非子?有度》

解語：法律不偏袒地位高的人，準繩不遷就彎的東西，適用法律時，有智慧的人不能辯解，有勇力的人不能抗爭，懲罰罪過不避開大臣，獎賞好事，不遺漏普通民眾。法體現的是「一以貫之」的公平性、權威性。公正的司法更能讓普通人看到社會的正義和希望。

公生明，偏生暗。《荀子?不苟》

解語：公正產生廉明，偏私產生昏暗。這也就是常說的，提倡陽光下的公正，拒絕暗箱操作。

天下萬事，不可備能，責其備能於一人，則什麼能力都具備，賢聖其猶病諸。《尹文子?大道上》

解語：天下萬事萬物，不可能要求一個人具備各種能力，就是聖賢也感到為難。尺有所短，寸有所長，團隊領導者亦是如此，重視每個人的優點，不求全責備，才能充分發揮團隊的合力。

所貴聖人之治，不貴其獨治，貴其能與眾共治。《尹文子?大道上》

解語：我們所要學習的聖人治理之道，並不是其一人獨自治理，而是聖人能與眾人共同治理。好比一根筷子容折斷，一捆筷子抱成團，一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天。

守一道制萬物者，法也。《鶡冠子?度量》

解語：保持統一的規則去治理萬物，這是法度。良法善治，永遠是現代社會追求的目標，也是法治社會應有的準則。「一道」、「萬物」、「法」，三者緊密聯繫，這句話從哲學高度闡明的法的功能與效應。

法者，使去私就公。《鶡冠子?度萬》

解語：法律，是使人拋棄私利，歸於公義的。人間有道，天下為公。這也正是法治社會基本的價值觀。如果法律成為某個階層的專屬品、或者剝削他人的擋箭牌，那這個「法」就是違背公道人心的。

天下之事，非一人所能獨知也；海水之廣大，非獨仰一川之流也。《鶡冠子?道瑞》

解語：天下的事情，不是一個人所能獨自知道的，海水的廣闊，不是獨靠一條河流的。正所謂「海納百川，有容乃大」。在團隊中，領導者的心胸非常重要，容得下別人，事業就會欣欣向榮；容不下，只會一步步走向失敗。

知足不辱，知止不殆，可以長久。（《老子四十四章》）

解語：知道滿足就不會受到侮辱，知道適可而止就不會收到傷害，這樣就可以保持長久的安逸。孫叔敖臨死之前告誡兒子不要貪慕榮利，使其封地數代不失。孫叔敖的智慧，在於明白知足知止，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。

富貴而驕，自遺其咎，功遂身退天之道。《老子九章》

解語：富貴但驕傲，是自尋咎害，功業建成後自己就隱退，這是上天的法則。重溫一下「兩個務必」：務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮鬥的作風。這就是成功地不二法則。

天道無親，常與善人。《老子七十九章》

解語：天道對人不偏愛，永遠幫助做善事的人。積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。一個成功個企業家也應該銘記這一點。天道眷顧善人，就是因為善良的人懂得感恩，懂得回報社會。

聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得《晏子春秋?雜下》

解語：聖明的人思考一千次，必定有一次失誤，愚蠢的人思考一千次，必定又一次是正確的。所以不要迷信權威，不要忽視小人物，客觀看待團隊中每個人的智慧，說不定一個偶然的小想法能成就你的大事業。

有良鄰，則每日見君子。《晏子春秋?外篇》

解語：有好鄰居，就可每天見到君子。「孟母三遷」也是這個道理。一個好兄弟不如一個好鄰居。一個好鄰居，能讓心放心舒心。我們希望自己有個好鄰居，同時我們也應該成為別人心目中的好鄰居。

凡言與行，思中以為紀，古之將興者，必有此始。《管子?弟子職》

解語：一切言論和行動，已牢記中和之道為準繩，古代成大事的人，都是從此開始的。言語與行為，是成功人士必修的兩門課，言行一致，知行合一乃是最高境界，也是事業發展的肇端。

事者，生於慮，成於務，失於傲。《管子?乘馬》

解語：事情，總是產生於思慮，成功於努力，失敗於驕傲。興亡誰認定，盛衰豈無憑。「慮」和「務」便是「盛」的憑證，「傲」便是「衰」的起因。正是「殷鑒不遠，在夏後之世。」

天下莫柔弱於水，而攻堅者莫之能勝，以其無以易之。《老子七十八章》

解語：水看似天下最柔弱的事物，卻蘊含了攻破一切的力量，其他東西無法比擬。堅硬、有稜角的石頭，在水流的沖刷下，也會變成光滑的鵝卵石。道好比水，看似纖弱無所依，卻能普世萬物，只不過水滴石穿，道貫人心。

君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。《荀子?不苟》

解語：君子修養心性，沒有比誠實更好的了。還記得為什麼出發嗎？不能因為走的太遠，而忘卻初心。成功只屬於那些不忘初心的人。這顆初心便是「誠」，是最初的摸著良心的發願。

知之曰知之，不知曰不知，內不自以為誣，外部自以為欺，以是尊賢畏法而不敢怠慢，是雅儒者也。《荀子?儒效》

解語：知道就是知道，不知道就是不知道，多麼簡單的道理。有時我們是不是做了太多自欺欺人的事，自以為了不起，其實什麼也不是，外累於物，內累於心，怠慢了美好的生命。

凡百事之成，必在敬之；其敗也，必在慢之。《荀子?議兵》

解語：凡事成功地秘訣在於敬畏，失敗的原因在於怠慢。敬畏天地，才能慎終追遠；敬畏道法，內心才不至於狂妄自大，才能知己知彼，百戰不殆。

凡人之患，蔽於一曲，而暗於大理。《荀子?解蔽》

解語：一般人的毛病，是為事物的一方面所蒙蔽，而對全面的道理不明白。「大理」便是人們常說的大局、全局。不謀全局者，不足以謀一時。我們要避免「盲人摸象」一樣片面的認識時局，作出判斷前要充分考慮全局。

歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。《荀子?大略》

解語：天氣不寒冷，無法了解松柏，事情不艱難，無法認識君子。「艱難困苦，玉汝於成。」我們認識一個人，一件事物，就應該從實踐中考察，這樣一個人的本心便能自然流露出來，發現真正的朋友和君子。

不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。《荀子?勸學》

解語：高山看似雄偉，登頂後才知道天的高度；深溪看似不見底，到了才知地的廣厚。比大地寬廣的是大海，比大海寬廣的天空，只有身臨其境，才能真正體會天地的無窮。不過比大地、海洋、天空寬廣的還有人的胸懷。

鍥而不捨，金石可鏤。《荀子?勸學》

解語：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。無論何時，做任何事情都需要堅持不懈地努力，用超乎常人的恆心和毅力，去採摘成功的果實，也唯有如此，才能品嘗勝利的甘甜。

博學而詳說之，將以反說約也。《孟子?離婁下》

解語：廣博地學習，詳盡地解說，目的在於融會貫通後返歸到簡約去。深入淺出，這是諸多學者的治學感受。看了很多書，寫了很多論文，用萬餘字去解釋一兩句話，這就是博學，但博學詳說不是為了炫耀淵博，而是為了返約歸真，達到大道至簡境界。

有不虞之譽，有求全之毀《孟子?離婁上》

解語：有意料不到的讚美，也有求全責備的批評。但凡人均想得到讚譽，而不想遭受指責，正確對待毀譽，需要良好的心態，有讚美時切勿過於興奮，被批評時切勿過於生氣。一切如來，亦皆隨喜，什麼都不如心態好。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此謂之大丈夫。《孟子?滕文公下》

解語：在富貴時能夠節制而不揮霍；貧賤時不改變自己的志向；威武時不做理虧的事，這樣才是大丈夫。這是歷代仁人志士所遵循的信條，當代物質生活極大豐富，人們面臨的事情多，誘惑也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的「道義之錨」在哪裡，孟子這句話可謂是金聲玉振。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。《荀子?勸學篇》

解語：千里之行，始於足下，合抱之木，生於毫末，九層之台，起於累土。荀子的治學之道，無時無刻都在提醒我們，學習一定要善於積累，要虛心耐心，不能忽略小的方面，這樣在治學路上才能方得善終。

倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱。《管子?牧民》

解語：老百姓吃飽穿暖，而後能夠遵守禮節，知道榮辱。經濟的發展促進文明的進步，文明的進步依靠經濟的發展。其實「倉廩實、衣食足」是「知禮節、知榮辱」的必要條件，而不是充分條件，這一點需要辯證看待。

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道《老子》

解語：世間最大的善，應該如同水的品性，福澤萬物而不爭名利。水在傳統文化中被賦予了極高的境界。最好的德行像水一樣，做人也應該像水一樣，剛柔相濟，具備包容萬物的胸襟和氣度。

敏而好學，不恥下問。《論語?公冶長》

解語：聰敏而好學，不以向地位低的人請教為恥。單位里很多工作時間長的人不好意思向剛入職的同事請教問題，怕丟了面子。聞道有先後，術業有專攻，其實這都是虛榮心作祟。在學問面前，我們永遠都是學生，這才是治學做事的正道。

士不可不弘毅，任重而道遠。《論語?泰伯》

解語：讀書人應該剛強而有毅力，因為他們肩上的擔子重、責任重，所要付出的努力很多，為此要奮鬥很長時間，甚至是一生。歷代仁人志士為了國家和民族，在弘毅的道路上獻出了自己的一切，他們的精神永遠激勵著我們。

大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩《孟子?告子上》

解語：高明的工匠教導徒弟，一定遵循規矩，學習的人也一定依照規矩。規矩意識是底線思維，是敬畏之心。規矩是行業的準則，是吏治的核心，只有心中牢記規矩，手中守住規矩，才不至於亂了規矩，敗壞了世道。

言無實不祥。《孟子?離婁下》

解語：說話沒有實際內容是不好的。這句話說明了文風的重要性。寫文章，講究言之有物，誰都不喜歡假大空的官話、套話。「改文風」不僅是改文字，更是從冗長空洞、言之無物、刻板生硬的風格中走出來，學會使用大家喜歡的清新樸實、生動鮮活、具有生活氣息的語言。

君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者，不可虛假，反之身也。《墨子?修身》

解語：君子處事的原則，貧窮時表現廉潔，富貴時表現出仁義，生前受到愛戴，死後受到哀悼。這四個方面，不是憑空得到的，要反過來付諸行動才能實現。功業是實幹出來的，金杯銀杯，不如老百姓的口碑。

君子生非異也，善假於物也《荀子?勸學》

解語：君子的本性與常人沒有什麼不同，善於利用物類而已。善於利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。當內部條件沒有成熟時，善於藉助對實現目標有利的形勢和機會，盡量規避過程中出現的風險，外力的作用有時是不可想像的。

善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害於戈兵。《管子?心術下》

解語：人們常說「愛笑的人的命總是好的」。再忙，也別忘記微笑，這就是善氣迎人。我們有時會因為小脾氣、煩惱心對別人態度不好，會讓他人感受到你的不友好，這種傷害不必身體傷害小。

功，利民也《墨子?經上》

解語：什麼是功，就是做了有利於人民的事。「一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。」秉承一顆公心，便具備了成就利民之功的基本條件。能否利民也是評價官員作為的基本標準。

貴為天子，其利人不厚於匹夫。《墨子?大取》

解語：雖貴為天子，利人之心不一定比普通人深厚。這句話深刻體現了墨子的平等思想。匹夫雖是普通人，但平民之間互相幫助，這顆利人的心，在精神境界上與天子是一樣的，不會因地位尊卑而有所差別。

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。《老子?六十四章》

解語：人們做事情，常常在接近成功時遭遇失敗。開頭和結尾都十分慎重，就不會把事情搞砸了。這也是始終如一的道理。

善治外者，物未必治，而身交苦；善治內者，物未必亂，而性交逸。《列子?楊朱》

解語：善於治理外物的，外物未必能治理好，而自己的身心卻與之一道受苦；善於治理內心的，外物未必亂，而自己的性情卻與之一道安逸。什麼好，都不如心態好。現代人往往追求外物的滿足，造成思想迷茫，身心俱疲。不妨靜下心來，審視一下內心，給心靈放個假。

流水不腐，戶樞不蠹，動也《呂氏春秋?盡數》

解語：流動的水不會發臭，轉動的門軸不會被蟲蛀，是由於不斷運動的緣故。運動的事物是最有生命力的。「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」大儒朱熹也從池水的運動中看到了做學問的道理：要不斷吐故納新，否則就是一潭死水。

物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長，以補其短。《呂氏春秋?用眾》

解語：事物自身都有其長處和短處，人也是這樣，所以善於學習的人，借用別人的長處，彌補自己的短處。能做到這點的都是聰明人，類似於「拿來主義」，也好比中國文化和西方文化，各有所長，各有所短，批判性的繼承和發揚才是我們應有的態度。

博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。《論語?子張》

解語：廣博地學習而堅守自己志向，懇切地發問而多考慮當前的問題，仁德就在其中了。越勤奮，越幸運，也越能發現所謂的「仁道」就在其中，存在於我們正確的學習過程中。

人無遠慮，必有近憂。《論語?衛靈公》

解語：如果一個人沒有長遠的打算，那麼眼前就一定有所憂慮的方面。從辯證法角度看，長遠的計劃和近期的打算是相輔相成的。「不謀萬世，不足以謀一時。」穩定中，我們要看到可能發生的變化，未雨綢繆，給自己設計一份長遠的規劃，這樣生活、事業發展也會有方向感、成就感。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！