釣史趣談，古人與現代垂釣有哪些關聯？
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釣史趣談
小編米
引子
據有關史料記載與傳載，早在6～7千年以前的遠古時代，就有垂釣活動的記載，在出土文物中發現了新石器時代的骨質魚鉤，舜曾「釣於河濱」、燧人氏教人「其釣之為魚，當為此乎？」。所以說，自三皇五帝直至今天的人類歷史中，釣魚活動從未間斷過，它貫穿於我國古代文明發展進程的始終。
可以說，大地上凡是有水有魚的地方，都有垂釣的活動存在。並且，釣魚參與者上之君王將相，下至平民百姓，乃至男女老幼均宜。
史料鑒賞
小編在收集素材的過程里，意外地發現和垂釣有關的詩詞不要太多，但這一次，我要分享的是最早出現在畫卷里，真實的歷史中釣具到底是怎樣的呢？
《寒江獨釣圖》是宋代馬遠創作的一幅山水畫。這幅畫作者以嚴謹的鐵線描，畫一葉扁舟，上有一位老翁俯身垂釣，船旁以淡墨寥寥數筆勾出水紋，四周都是空白。
將此圖放大來看，可以看到在宋代的時候，人們釣魚的魚竿就已經很類似咱們現代的路亞竿了。
《宋人集繪》是宋代佚名作者的畫冊集合，囊括了很多未署名畫作的優秀畫冊。
此圖船上老翁手握釣竿，身後放著竿輪，也是合線之用。
《太平樂事》明代戴進所作，內容描繪祥和樂利的社會百態，以及不同階級多樣化的生活景。此冊據考為晚期浙派畫家根據戴進原作臨摹仿造之作品，現存台北故宮博物院。
此圖為古時人民捕魚所作之景，河內小童所握就是如今魚護的雛形。
《清明上河圖》為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，採用散點透視構圖法，生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京（又稱汴京，今河南開封）的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。
此圖放大來看，可以觀察到當時的人民在垂釣時，使用加竿輪，可用手轉動存線，稱為釣車。船尾插釣魚竿帶有存線輪的圖形。
《洛神賦圖》是東晉顧愷之的畫作，原《洛神賦圖》卷為設色絹本。是由多個故事情節組成的類似連環畫而又融會貫通的長卷，現已失。現主要傳世的是宋代的四件摹本。
此圖節選自宋代臨摹版，這位先生手握魚竿，尾部有魚，是為了給釣友們加持，漁獲之神！用了小鳳仙，空軍不再現，爆護卻連連。
釣魚開始是人們作為一種物質生產手段，演變至今成了最廣泛、最普及的一項體育娛樂型和有釣獲魚利的並且仍具有其一定功利性的雙重性質的活動。釣魚有其特定的社會價值和文化特徵。
釣魚，自古以來就被人們所喜好，因釣魚豐富了人們的生活內容，釣魚給人們帶來生活的樂趣和精神的享受，所以會流傳千古而不衰。無論是官宦黎民，名流雅士，不分高低尊婢貴賤，叟翁頑童，青壯長幼，男女老少以及達賈巨富等，多有此雅興與愛好。象孟浩然在詩中也喻用「坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」來抒發心志，可見垂釣入世之深。
小編上線時間到
今兒個介紹了這些許的歷史趣圖，給大家普及下垂釣的史料石錘。釣友們是否蠢蠢欲動地想追尋一點古風雅緻呢？
那還是得必須看看小鳳仙的高碳鯉魚竿
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