120年前的他們，想要拯救這個古老帝國
原標題：120年前的他們，想要拯救這個古老帝國
公元1898年06月11日，一百二十年前的今天，百日戊戌變法開始。當你活在那個時代，當你看到「風景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民復非」的古老帝國在西方的洋槍大炮下不堪一擊時，你會做什麼來拯救這個積弱不堪的東方老人？
譚嗣同選擇了獻身。
一百天以後的光緒二十四年八月十三日，即公元1898年09月28日，有六個人在北京菜市口被斬殺，監斬官是軍機大臣、大學士剛毅，被斬殺的六個人分別是軍機章京譚嗣同、劉光弟、楊銳、林旭和山東道監察御史楊深秀以及康有為的弟弟康廣仁。
其中尤以譚嗣同死志最為堅定。
很多人愛譚嗣同，愛他的人格，愛他的堅定，他實在是中國為推動變革而流血的第一人。
譚嗣同是世家公子，祖先是明代抗倭名將譚綸，父親譚繼洵是咸豐年的進士，時常在京城，因而譚嗣同自小便與帝國的現狀與歷史有了親密接觸。他在《城南思舊銘並敘》里寫道：「往八九歲時，讀書京師宣武城南。……地絕蕭曠，巷無居人，屋二三椽，精潔乏纖塵。後臨荒野，曰南下窪。廣周數十里，葦塘麥隴，平遠若未始有極。……顧成人同游，蓋莫不爾，皋壤使樂而墟墓生哀，抑所處殊也。」
北京城外當年並未開發，多是荒地，八九歲的譚嗣同眺目遠望，周圍都是古墓，這些古墓見證著這個帝國幾千年來的歷史，這顆種子埋在小譚嗣同心裡，生了根、發了芽。
對他們這批人打擊最大的，無過於發生於1894年的中日甲午戰爭。大清國可以敗給英吉利、可以敗給法蘭西、可以敗給美利堅，但誰也想不到，大清國敗給了「蕞爾小國」日本。譚嗣同在《論中國情形危急》里寫道：「溯自道光以後，通商諸事，因應失宜，致釀成今日之衰弱。日本乃亞細亞之小國，偶一興兵，即割地償款，幾不能國。而德國又起而乘之，瓜分豆剖，各肆侵凌，凡有人心，其何以堪？」
這件事給當時的讀書人造成了極大的衝擊。
有人上書當時的直隸總督李鴻章，提出了改革主張，卻未能被採用，最終遠走檀香山，開始了長達十七年的革命生涯，這個人叫孫文。
還有人決定發動一批人，來一場公車上書。
公元1895年05月02日，一批讀書人在北京達智橋衚衕的一座祠堂里聯名簽署，請求變法。
這座祠堂就是楊椒山祠。
歷史似乎一直都對楊椒山祠所在地高看一眼。明朝嘉靖年間，這裡曾經是楊繼盛的故居，嘉靖三十二年，楊繼盛在這裡起草諫言，彈劾嚴嵩，最終被捕入獄，兩年後被斬。
「鐵肩擔道義，辣手著文章。」
楊繼盛死後，他的故宅逐漸變得荒蕪，後來在原址上蓋成了城隍廟和松筠庵。清乾隆五十二年，刑部官員訪得此庵是明朝楊繼盛的故居，遂裝其正屋闢為楊椒山祠。
又過了很多年，這裡成了見證戊戌變法的重要所在地。
而見證戊戌變法的另一個更重要的所在地，叫做法源寺。
法源寺原名憫忠寺，從唐貞觀年間至今已經有一千多年歷史了。
貞觀年間，唐太宗出兵高句麗，在幽州誓師，等到慘敗而歸返程路過幽州時將士只剩下了五分之一，此時唐太宗悲憤異常，於是下令給陣亡將士建造一座寺廟，為他們招魂，這便是法源寺的前身——憫忠寺。寺內的憫忠閣，曾供奉著陣亡將士的牌位，可以說，這是最早的國殤墓園。
關於憫忠寺的歷史還有很多。北宋末年，金兵南下攻破了開封府，擄走了宋徽宗與宋欽宗，這兩個皇帝就被看押在憫忠寺里。後來南宋末年的謝枋得也是在憫忠寺被抓，最終死於元軍的手下。不僅如此，古往今來許許多多的大人物都曾經在這裡停靈超度，按佘義士的後人口述，袁崇煥當年被凌遲後便曾被佘義士偷偷運來此地超度。
時間長河過去了很久很久，在清末的那段歷史中，憫忠寺早已改名為法源寺。它再次見證了一段波瀾壯闊的歷史。法源寺不遠處便是康有為故居（廣東南海會館）、梁啟超故居（廣東新會會館）和譚嗣同故居（湖南瀏陽會館）。
在這裡，它見到了生死、鬼神、僧俗、出入、仕隱、朝野、家國、君臣、忠奸、夷夏、中外、強弱、人我、群已、公私、情理、常變、去留、因果、經世、濟民。
一百天以後的光緒二十四年八月十三日，即公元1898年09月28日，有六個人在北京菜市口被斬殺，監斬官是軍機大臣、大學士剛毅，被斬殺的六個人分別是軍機章京譚嗣同、劉光弟、楊銳、林旭和山東道監察御史楊深秀以及康有為的弟弟康廣仁。
他們就停靈在法源寺。
又過了三十年，1920年的春天，有一位深受譚嗣同影響的湖南大學者去世，他同樣停靈在法源寺，這位學者姓楊名昌濟，給他守靈的那個湖南青年是他的准女婿，姓毛名澤東。
法源寺對生者有情，憫忠寺對死者有意。
在法源寺、在楊椒山祠、在這些會館，也許未來還有很多故事可講，只是在今天這個日子裡，還是先暫停對未來的眺望，回過頭來看看過往吧。
「世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？」
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