曹操為何不稱帝？曹操為何一生未稱帝？淮南弟稱號，刻璽於北方

曹操不稱帝的真實原因：在曹操取得北方後,政治地位日益增加.在接獻帝都許後,借皇帝之名,自封丞相，行治理國家的權利。平定中原後，接著被封為司空，做了「三公」。

但終究曹操還是沒當上皇帝，到死也就是個「魏王」，而不是「魏武帝」。是他不想當、不敢當、甚至對皇帝不屑一顧?當年一些漢臣為了奉承曹操，寫聯名信請曹操廢掉獻帝自己稱帝。曹操堂弟夏侯墩知道此事後，馬上面見曹操，對他說千萬不能稱帝，不然會給孫劉攻打曹魏的口實，此事必須從長計較。當時曹操十分贊同夏侯墩的說法。不久曹操因病去世，夏侯墩十分悔恨，因為就是他的勸阻使曹操沒能在有生之年做上皇帝自己不久後也鬱悶而死。

這件事說明夏侯墩認為曹操還是想當皇帝的，只是時機未到。為何曹操統一北方，在朝中有絕對的權威後，還沒有稱帝的最好條件?因為漢朝皇帝那受著上天庇護的「遮羞布」還在，曹操怕拉開這條遮羞布後，輿論對己不宜，怕孫劉兩家藉機製造事端，所以才不得不把稱帝的計劃暫且放下。

還有一事恰好說明了曹操的擔心。赤壁後曹操不敢再舉兵南下專心治理北方。記念後北方一片繁榮的景象。孫權趁機拍拍曹操的馬屁，說曹操現在受萬民景仰，應一躍為帝才對哪。曹操讀了信後冷笑一聲，說：「孫權那小子想把我放在火上燒烤哪。」這話一語雙關，既說了謀權篡位不可行，還因為漢朝號稱得到「火德」自己代漢須勝於「火德」，就是讓自己坐在火爐上的意思。孫權這信是一半試探一半挑唆，曹操也是一半拒絕一半不甘心。

曹操實際上擁有皇帝之權，一切朝政大事皆由他掌管。獻帝只是後宮的男主人，有時甚至連後宮也管不了。一切生殺大權都在曹操手上，只不過曹操還缺一件黃袍子罷了。

事實上，不稱帝對他也有好處，這也是曹操的高明之處。留下獻帝，他就能打著天子的旗號，在都許之後不久就就輕而易舉地收復了豫州，使關中諸將望風而降;他則利用獻帝之名，實現和平的征服，讓大小諸侯掩耳盜鈴，「名正言順」地代表獻帝。劉琮投降、張昭一派勸孫權投降，也是為了以此做擋箭牌。

」

曹操的話有合乎情理之處，「不得慕虛名而處實禍」，不就說他要做好準備後才稱帝嗎?且不說稱帝，獻帝封他十萬人口不就是想讓他辭去兵權、官職，他已經看穿了，並表示拒絕，甚至放棄封地。他是用行動暗示群臣，他是永遠不會放棄兵權，就意味著身後讓兒子繼承自己的權勢，解決代漢問題。曹操真正要告訴群臣的，是他自己不稱帝，但不會放棄手中大權，這種格局不但要自己做，自己的子孫也要繼承下去。如果真如此發展下去，以後東漢的政治格局就是日本幕府時代的翻版了——皇帝是傀儡，一切朝政大事皆由將軍們操辦，將軍是當權者，但將軍永遠不會廢掉皇帝自己取而代之。

後來陳群等人又勸曹操稱帝，曹操只回了一句饒有深意的話：「若天命在吾，吾其為周文王矣。」這與《讓縣自明本志令》中的「三分天下有其二——周之德可謂至德」相呼應，說明曹操正在對現有的權力資源進行整合，一旦成功，那就是從周文王到周武王的轉變了。

曹操一生中，明文記載共有二十五個兒子。

曹植曾經飛車任行馳道、又私開司馬門，等於是門禁及區域限制規定全不遵守，在關羽圍困曹仁時，曹操本來要任命曹植領軍去樊城救援，但是曹植卻因酒醉不能接受命令。文才雖佳，但不守法，修身既缺，難論齊家治國平天下。當初曹操器重曹植，征討孫權之前，還任命曹植留守鄴城，還談起當年曹操擔任頓邱令時才二十三歲，當時的行為到現在都不後悔，而曹植也已二十三歲，勉勵謹慎。但是曹植卻任性而為，飲酒無度，除了文才外，完全看不出可供評為賢能的事迹。

曹彰算是親冒鋒矢作戰的將領，曾率領軍隊北伐鳥桓等，算是武將，恰好與曹植成為強烈對比。雖有戰功，但還不致於因此而越兄長而繼位。曹植有文才，曹彰有武才，曹丕雖然文武才不比曹植及曹彰，但也是下筆成章、博學強識型的人;個人武藝亦有可取，不過君主不以親征為榮。雖然沒有太多的史料可證明誰賢誰愚，但是在沒有更好的反對理由下，曹丕都應名正言順的繼承曹操。

名人介紹

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。

曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後謚號為武王。其子曹丕稱帝後，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為改造文章的祖師。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為妙品。

《蒿里行》原文翻譯及賞析

關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

【譯文及注釋】

譯文

關東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。最初約會各路將領訂盟，同心討伐長安董卓。討伐董卓的各路軍隊匯合以後，因為各有自己的打算，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進。勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨後各路軍隊之間就自相殘殺起來。

袁紹的堂弟袁術在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。由於戰爭連續不斷，士兵長期脫不下戰衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰亂而大批死亡。屍骨曝露於野地里無人收埋，千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。一百個老百姓當中只不過剩下一個還活著，想到這裡令人極度哀傷。

注釋

⑴蒿里行：漢樂府舊題，屬《相和歌·相和曲》，本為當時人們送葬所唱的輓歌，曹操藉以寫時事。蒿里，指死人所處之地。

⑵關東：函谷關（今河南靈寶西南）以東。義士：指起兵討伐董卓的諸州郡將領。

⑶討群凶：指討伐董卓及其黨羽。

⑷初期：本來期望。盟津：即孟津（今河南孟縣南）。相傳周武王伐紂時曾在此大會八百諸侯，此處借指本來期望關東諸將也能像武王伐紂會合的八百諸侯那樣同心協力。

⑸乃心：其心，指上文義士之心。咸陽：秦時的都城，此借指長安，當時獻帝被挾持到長安。

⑹力不齊：指討伐董卓的諸州郡將領各有打算，力量不集中。

⑺躊躇：猶豫不前。雁行（háng）：飛雁的行列，形容諸軍列陣後觀望不前的樣子。此句倒裝，正常語序當為雁行而躊躇。

⑻嗣：後來。還：同旋，不久。自相戕（qiāng）：自相殘殺。當時盟軍中的袁紹、公孫瓚等發生了內部的攻殺。

⑼淮南句：指袁紹的異母弟袁術於建安二年（197）在淮南壽春（今安徽壽縣）自立為帝。

⑽刻璽句：指初平二年（191）袁紹謀廢獻帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，並刻制印璽。璽，印，秦以後專指皇帝用的印章。

⑾鎧甲句：由於長年戰爭，戰士們不脫戰服，鎧甲上都生了虱子。鎧甲，古代的護身戰服，金屬製成的叫鎧，皮革製成的叫甲。蟣，虱卵。此句以下描寫戰亂給百姓帶來的深重災難，給社會造成的巨大破壞。

⑿萬姓：百姓。以：因此。

⒀生民：百姓。遺：剩下。

【作品鑒賞】

《蒿里行》表現出對人民的無限同情和對國事的關注和擔憂

這首《蒿里行》可以說是《薤露行》的姐妹篇，清人方東樹的《昭昧詹言》中說：此用樂府題，敘漢末時事。所以然者，以所詠喪亡之哀，足當哀歌也。《薤露》哀君，《蒿里》哀臣，亦有次第。就說明了此詩與《薤露行》既有聯繫，又各有側重不同。《蒿里》也屬樂府《相和歌·相和曲》，崔豹《古今注》中就說過：《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼為輓歌。因此，如果說《薤露行》主要是寫漢朝王室的傾覆，那麼，《蒿里行》則主要是寫諸軍閥之間的爭權奪利，釀成喪亂的歷史事實。此詩前十句勾勒了這樣的歷史畫卷：關東各郡的將領，公推勢大兵強的渤海太守袁紹為盟主，準備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻帝、遷都長安、荒淫兀恥、禍國殃民的董卓。當時各郡雖然大軍雲集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。

誡之不成便加之筆伐，詩人對袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓匡扶漢室之名，行爭霸天下稱孤道寡之實給予了無情的揭露，並對因此造成的戰亂感到悲憤。詩中用極凝練的語言將關東之師從聚合到離散的過程原原本本地說出來，成為歷史的真實記錄。然而，曹操此詩的成功與價值還不僅在此，自鎧甲生蟣虱以下，詩人將筆墨從記錄軍閥紛爭的事實轉向描寫戰爭帶給人民的災難，在揭露軍閥禍國殃民的同時，表現出對人民的無限同情和對國事的關注和擔憂，這就令詩意超越了一般的記事，而反映了詩人的憂國憂民之心。

《蒿里行》揭露了造成社會災難的原因，更坦率地表現了自己對現實的不滿和對人民的同情

連年的征戰，使得將士長期不得解甲，身上長滿了蟣子、虱子，而無辜的百姓卻受兵燹之害而大批死亡，滿山遍野堆滿了白骨，千里之地寂無人煙，連雞鳴之聲也聽不到了，正是滿目瘡痍，一片荒涼凄慘的景象，令人目不忍睹。最後詩人感嘆道：在戰亂中倖存的人百不餘一，自己想到這些慘痛的事實，簡直肝腸欲裂，悲痛萬分。詩人的感情達到高潮，全詩便在悲愴憤懣的情調中戛然而止。此詩比《薤露行》更深刻地揭露了造成社會災難的原因，更坦率地表現了自己對現實的不滿和對人民的同情。曹操本人真正在政治舞台上嶄露頭角還是從他隨袁紹討伐董卓始，故此詩中所寫的事實都是他本人的親身經歷，較之《薤露行》中所述諸事，詩人更多直接感性的認識，故詩中反映的現實更為真切，感情更為強烈。如最後兩句完全是詩人目睹兵連禍結之下民不聊生，哀鴻遍野的真實情境而產生的感時憫世之嘆。

劉勰評曹氏父子的詩曾說：志不出於滔盪，辭不離於哀思。（《文心雕龍·樂府》）鍾嶸評曹操的詩也說：曹公古直，甚有悲涼之句。（《詩品·下》）都指出了曹操的詩歌感情沉鬱悲愴的特點。惟其有情，故曹操的詩讀來有感人的力量；惟其悲愴，故造成了其詩沉鬱頓挫、格高調響的悲壯氣勢。這首《蒿里行》即是極為典型的例子。故陳祚明說：孟德所傳諸篇，雖並屬擬古，然皆以寫己懷來，始而憂貧，繼而憫亂，慨地勢之須擇，思解脫而未能，亹亹之詞，數者而已。（《采菽堂古詩選》）可見曹操詩歌抒憂寫憤的特徵已為前人所注重。

《蒿里行》寫其各為勢利而爭、發展到自相殘殺,最後點明其稱帝野心，可謂如層層剝筍，步步深入

正因為此詩實錄當時事實並由詩人直抒胸臆，故全詩用了簡潔明了的白描手法，無意於詞句的雕鑿粉飾，而以明快有力的語言出之，如關東有義士，興兵討群凶。初期會孟津，乃心在咸陽四句，明白如話，一氣直下，將關東之師初起時的聲勢與正義刻畫殆盡，自己的愛憎也於此鮮明地表現出來。又如軍合力不齊，躊躇而雁行等語描寫聯軍將領的各懷私心，逡巡不前，可謂入木三分。對於袁紹等軍閥的譏刺與抨擊是隨著事態的發展而逐步表現的，起先稱之為義士，並指出乃心在咸陽，意在恢復漢祚，然自躊躇而雁行已逗出其軍心不齊和怯懦畏戰的弊端。

然後寫其各為勢利而爭、發展到自相殘殺,最後點明其稱帝野心，可謂如層層剝筍，步步深入。但都以直接明白的語言寫來，令人感到詩人抑捺不住的真實感情，而軍閥懦弱而醜惡的嘴臉已躍然紙上。至於詩人感情的強烈，也完全由明暢的語言衝口而出，如寫白骨蔽野，千里無人，都以直陳其事的方式說出，最後說生民百遺一，念之斷人腸，直出胸臆，無一絲造作之意，可視為詩人心聲的自然表露。

【名家點評】

（明）鍾惺：關東有義士四句，古甚，似《書》、《誥》、《誓》。軍合力不齊二句，寫群力牽制，不能成功，盡此五字，即此老赤壁之敗，亦未免坐此，□□又云：看盡亂世群雄情形，本初、公路、景升輩落其目中掌中久矣。（《古詩歸》）（清）陳祚明：軍合四句，足盡諸人心事。白骨四句悲涼，筆下整嚴，老氣無敵。（《采菽堂古詩選》）

（清）張玉榖：此嘆二袁輩討董卓，以不和滋變，亂益甚也。首四，就本初討逆初心說起，欲抑先揚，作一開勢。軍合六句，轉筆接敘當時諸路兵起，遲疑起釁，公路竟至僭號之事。鎧甲四句，正寫諸路兵亂之慘。末二，結到感傷，重在生民塗炭。又云： 二章皆賦當時之事，而藉此舊題，蓋亦有故。《薤露》、《蒿里》本送葬哀輓之辭，用以傷亂後喪亡，固無不可。且上章執君殺主，意重在上之人。下章萬姓死亡，意重在下之人，又恰與《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人，兩相配合，勿徒以創格目之。（《古詩賞析》）

（清）宋長白：余按此詩全在淮南弟稱號一下八句，即桓溫謂王敦可兒，可兒之意。老瞞不自覺其捉鼻也。（《柳亭詩話》卷十二）（清）方東樹：鎧甲四句，極寫亂傷之慘，而詩則真朴雄闊遠大。（《昭昧詹言》）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！