《白鹿原》展現的不僅是個人命運悲劇，而是一個時代的悲哀！

導演：王全安

編劇：陳忠實；蘆葦

主演：張豐毅，張雨綺，段奕宏，吳剛，成泰燊

《白鹿原》的第一鏡頭先瞄準這個土地，一片深沉、厚重、不會說話的土地，飽含沉甸甸顆粒的金黃色麥田，電影首先做到尊重這片土地，它與文學立場一致。王全安單刀切入，談革命。運鏡時不時瞄向白鹿原的牌坊，空曠如也、孤伶伶的土地上，碩果僅存的一座高大牌坊，彷彿死硬的釘子戶一樣守衛這片鄉土。

革命如同晴天一聲霹靂，從鄉民們驚惶的臉上，隱喻這牌坊終究要被革了命。清朝被推翻了，意味著辮子、鄉俗、人情，甚至床上辦事的方式都會發生革命式的革命。鹿子霖如願以償當了鄉約，革命了，你白嘉軒也別裝逼，整天禮義仁志信，放個屁都是權威，民國了，一切重新洗牌。

電影不能把文學照搬上來拍，如田小娥為何偷情，因為武舉人舞蹈弄槍的，那話兒乾癟，滿足不了肉慾，沒大意思。原著這樣寫的，武舉人要壯陽，逼田小娥在私處泡棗，次日吃了泡過的棗子，倘全部照原著拍，就拍成了《玉蒲團》。民工說三姨太泡過棗的話大，肉多，欠收拾的屁股，影片做了巧妙的處理，引出黑娃打民工，反映其對三姨太的心動。

這部電影成功之一在於段奕宏的演技，吃面那段，兩個「啥」的表演精到絕妙，戲劇效果無可挑剔。偷情順理成章，這反倒成了最道德的愛情。在軍閥面前，白嘉軒也不裝逼了，老老實實敲鑼號召捐糧，那張道德制高點的衛道士麵皮早該揭下，反倒是傷風敗俗、對世俗革命過一次的黑娃燒了麥子，為鄉民們出了口氣。

驅逐回鄉後，白鹿原唯一不變的是一直在革命，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。黑娃革命太激進，落了草，鹿子霖以乾爸的身份姦汙了田小娥，這亂倫的性行為也是對白嘉軒衛道的革命，他長期協助白嘉軒維護正統的仁義，這不，他看得最透，什麼狗屁仁義，儘是一肚子的男盜女娼。

田小娥對愛情的背叛，儘管是受害者，也體現出對純潔愛情的革命。俗話說，變天了，亂倫了，胡搞了，革命了。她喪失為鹿子霖顛覆正統的一枚棋子，果不其然，白嘉軒的兒子白孝文也不裝逼，脫下褲子也是那張臉，革命啥都假的，還是床上肉撞肉來的實在，什麼高高在上的傳統道德，他對正統的反戈意味著教皇也淫亂。田小娥是罕見的徹底革命者，有新歡之後，尿了鹿子霖一臉。昨天你革別人，今天你也得被革。

白孝文拜倒在女人的大腿下，這便是真實的人性。白鹿原也別裝正統了，至少精神上的牌坊已然轟然倒塌，白嘉軒已經二進宮，被人性扇臉了。出來混，要還的，鹿三一刀捅死了田小娥，印證了古訓，色字頭上一把刀，正統文化也並非一無可取。

電影限於篇幅，對原著抗戰後的內容並未敷筆。黑娃做了土匪回來後，一棍子錘了白嘉軒一頓，暗喻白嘉軒這麼高高在上的道統照樣被請下神壇，被晚輩黑娃給革了命，點出原著的思想：妄為正義，間接害了多少人。電影在立意上跳出原著的窠臼，從革命這一精闢視角來解讀白鹿原，從鹿子霖奔走高呼「白鹿原，革命了」，已昭然揭示整個歷史大時代的大革命，與席捲而來白鹿原這渭河平原的小革命。

滄海過後，潮退下桑田。多少物是人非、多少風花雪月、多少兒女情長、多少恩怨情仇、多少東風吹西風式的革命，唯一不變地是發生這片故事的土地，厚重的土地愛著農民，我們愛這片土地愛的深沉，正如《亂世佳人》，變革後、隨風而逝後，對這片土地濃濃的情誼。所以，電影最後一個鏡頭，欣喜地給了土地，變化的是人，不變的是土地。

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