你知道中醫的哲學——天人相應和陰陽平衡嗎？

「天人合人」，即人體與天地四時相對應，是古代中國人最基本的思維方式，也是中國古代哲學的核心思想之一。中醫作為中國文化的有機組成部分，秉承了這種「天人合一」的理念，即《黃帝內經》所說的「人與天地相參」，「人與天地相應」。

「天人合一」的思想在儒家和道家學說中都有。儒家的「天人合一」是說「天」是最完美的道德的化身，人的天性中就存在這種完美的道德，而且這種道德是「天」賦予人的，是天生的；道家認為人與自然——也就是「天」——是一體的，人是自然的一部分。

以《黃帝內經》為例，它是中醫學最早的經典著作。雖然它成書年代比較早，但是基本思想已經比較成熟，那就是「天人相應」，也就是「天人合一」。後代的中醫學儘管在醫療技術上超越了它，但在基本思想上卻是一脈相承。

《黃帝內經》所說的「天人合一」，並不是儒家所說的道德上的一體，而是道家所謂的人與自然本是一體，人本是自然的一部分的意思。

所謂的「天」，包括天體、空氣、水、動植物，甚至時間、空間等。簡單地說，「天」就是自然。這個「天」又是不斷運動和變化著的，有生命的。構成「天」的基本元素就是「氣」，自然萬物都是「氣」的不同化身。

而「人」呢，雖然是萬物的靈長，但是和動物、植物、空氣、水一樣，都是自然界的一部分，都只是「氣」的一種化身罷了。人的生命活動同樣也遵循著自然界運行的規律。

「氣」又分陰陽，人和大自然都是陰陽二氣互相作用的產物。自然萬物都是自然而然地遵循宇宙規律在運行，而人是有思維的，可以理智地決定自己做什麼或不做什麼。所以《黃帝內經》又認為，人是萬物的靈長，是最高級的動物。

那麼，「人」與「天」的合一表現在哪些方面呢？首先，人和自然都是由「氣」構成的，都是陰陽二氣相互作用的結果。其次，人依賴於自然而生存，同時也受到大自然的制約。《黃帝內經》認為，人從天那裡獲得五氣——臊、焦、香、腥、腐，從地那裡獲得五味——辛、甘、酸、苦、咸，然後產生了人的精、神、氣，才有了人的生命。再次，自然界的變化必然會引起人體相應地變化，就像天氣能影響人的情緒。最後，人與自然遵循著同一運行規律，人和自然都只能遵循這個規律活動，否則就是自取滅亡。

所以，人只有與自然保持和諧，身體才會健康。就像《黃帝內經》里描述的那樣：人的氣血運行正常了，就會筋骨強壯，皮膚緻密；精神活動正常了，五臟才能不受侵害；對環境冷暖適應了，才會經脈通暢，肢體安康。

很多人用自己的智慧去體悟養生之道，去探尋宇宙、自然界的運行規律，並能剋制慾望，按自然規律行動，做到「天人相應」。那麼，人體內的陰陽之氣就會平衡，五臟六腑氣血運行就會有序，就能健康長壽。

然而，一些人有了過多的「智慧」，過多的慾望也就相應地來了。慾望多而又不懂得理性地剋制，人就會利欲熏心，違背對自然規律的認識和遵循，逆自然規律而動。人體內的陰陽之氣就會失衡，氣血運行也會紊亂，各種疾病自然也就來了。

中醫認為，人的生理時間節律，與自然界日月星辰運動的周期是密切相關的。月球的存在及其運行，對地球上萬物的影響是不可忽視的。七日節律的奧秘就跟月球有密切關係。

月球繞地球公轉一周的周期是二十八天。這二十八天中，月球對地球萬物包括人類的影響程度是不同的。月球的運行表現為月象，即上弦、下弦、望、朔。上弦月是初七、下弦月是陰曆二十三，朔月也即黑月是初一，望月也即滿月是十五。

這四種月象把月球的公轉周期二十八天，平均分成了四份，每一份正好是七天。受這四種月象影響，連江河湖海潮水的漲落也分為大小消漲四個周期，何況是人呢？

其實，人和萬物不僅有七日節律，還有四季節律和年節律。以四季節律為例，中醫所講的脈象，春天以弦為主，夏天以洪為主，秋天脈象毛浮，冬天脈象沉實。從脈象上看，它隨四季變化而呈現出不同的特點，這就叫四季節律。

這就是人的生理和病理周期存在晝、夜、日、月、四季，乃至年節律的原因所在。歸根結底一句話，人的生命活動周期受到地球及日月星辰的運動周期的影響。不僅如此，中醫學還認為，人的身體就是一個小宇宙。宇宙中有什麼，人的身體中就相應地有什麼：天有陰陽，人有臟腑；天有四季，人有四肢；天有五行，人有五臟；地有江河，人有經絡，等等。

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