龍是中華民族的圖騰。風水術用形象思維的方式，將委迤奔騰，形象萬千的山脈稱之為龍脈，比喻是非常恰當的。風水術上所說的龍，本義就是指山脈的動態氣勢。山脈在地質學上的術語叫地表皺摺。大面積的沖積平原上雖然見不到山峰，但地底下照樣存在著複雜的地表皺摺，只是那裡的地表皺摺在表面上看不到而已，也就是說平原也有龍，只是藏在地表底下不露真身。

山脈是在宇宙星體的引力和地球深處的高溫高壓相結合而形成的地應力作用下逐漸隆起而形成的，其間還有地表水天長地久沖刷的功勞。所以，凡山勢雄偉的地方，都是地球表面的高能場分佈地帶，同時也是水源較為豐富的地帶。地表上的高能場分佈，大體上與山脈的坐向是相一致的。這種能量場在風水術上就叫著「龍氣」，龍氣是地應力、地電場、地引力、星體引力等複雜成分組成的綜合場。

龍氣有吉有凶。這種能場的強度與頻率與人類生理、心理所要求的域值是否相一致，是劃分煞氣和生氣的主要標準。對人類身心健康有害的龍氣叫做「煞氣」，對人類身心健康有益的龍氣就叫做「生氣」。

如何辨別龍的真假？

楊公風水術講究「龍真穴的」，但必是先有「龍真」然後才有「穴的」。辨別龍的真假，是風水術最緊要的功夫。

天下之山，山山都有龍，但並不是每一個山脈都是真龍。

真龍必祖宗奇特，出身活動，星峰秀麗端莊，或尖、或圓、或方。行度之間，開帳穿心（也有非穿心出帳的真龍），有橈卓枝腳，有起伏頓跌，有剝換轉變，有束咽過峽，有活潑可愛之勢。及至入首，應星明顯，穴情明白。下砂有力，水口關鎖嚴密。明堂平緩端正。出脈、行龍、過峽、結穴皆後有送，前有迎，兩旁有護衛，到頭結穴處重重山水纏抱，四周山水有情。

假龍也有祖宗，但出脈不美，五吉星峰不現，不是強硬粗陋，就是凶頑帶殺。脈不穿心，或雖穿心但無迎無送。偶見秀麗山峰，也是孤削缺枝葉，或偏斜無從。雖有枝橈卓，但邊長邊短，或逆而帶殺、帶尖利，或臃腫粗惡，反背而不顧本身。雖有起伏，但過脈不綿。雖有過峽，但風吹水劫，兩旁沒有遮攔，或長粗硬直，或斜出偏落。雖有剝換，但越剝換越顯粗斜，或剝換後反生凶星。行龍一路纏護稀少，護從不周。及至入首，應星模糊，穴場渺茫，無穴可下。下砂無攔，水口不關，明堂傾而直瀉，水不歸堂，或反弓。或直竄，或割腳，或射脅。龍虎反竄，或曲腰折臂。雖有秀麗朝山，但腳走而無情。

真龍必有穴，假龍必無穴可點。真龍必重重纏護，假龍必纏護甚少或沒有纏護。真龍必星峰秀麗，假龍必山體粗陋。真龍必活潑喜人，假龍必僵硬苯絀。真龍必山水有情，假龍必山水反背。

怎樣知道龍的行止？

行龍有其一定的規律，有的要行數百里才結穴，有的數十里結穴，也有的數百步即結穴。不分清是結穴之龍，還是過龍，就難於正確地找到穴場。

龍行則山勢奔走不停，水勢揣急而不迴環，山水不聚，門戶不關；龍止必尊星不動，逆水回攔，砂交水會，水口關嚴。微信搜易經天下。

龍行必分牙布爪，枝橈卓（即山腳）閃後；龍止則藏牙縮爪，手足向前。

游鱗鳳翼，不是真落；勒馬橫弓，乃是真停。分水之地，龍之行所；合水之地，龍之止處。龍欲行，分水導之；龍欲止，合水證之。

所以，辨認龍的動靜行止，一看山勢的起伏跌宕，二看砂水送迎，三看水之分合，四看水口關攔。

如何辨別龍的老嫩？

經云：「老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多」。龍之老嫩，與人之老嫩理也相同。人老珠黃就沒有生育能力，龍老枯稿也沒有生氣可乘。

凡山巒粗蠢、臃腫，星體渾濁，枝腳短縮，氣色枯藁，未經剝換者，即屬老龍。老龍絕無生氣，永無生育之理。也有雖經剝換，但不變細嫩者，稱為老亢，同樣沒有生氣，無穴可尋。

龍通過剝換，大變小，粗變細，自凶變吉，由老變嫩，有如蛇退皮、蟬退殼，脫胎換骨，面貌一新，有起伏，有頓跌，有活動，好象新春來臨老樹發出的新枝，生機勃勃，自然生氣旺盛，必有穴可尋。

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