歆、向廢圖譜之學

原標題：歆、向廢圖譜之學

河出圖，天地有自然之象；洛出書，天地有自然之理，二者不可偏廢也。圖，經也；書，緯也。一經一緯，相錯而成文，相須而成變化。見書不見圖，如聞其聲不見其形；見圖不見書，如見其人不聞其語。圖至約也，書至博也。即圖而求易，即書而求難。故學者為學，置圖於左，置書於右，索象於圖，考理於書，則人亦易為學，學亦易為功。後之學者，離圖即書，尚辭務說。故雖平日胸中有千章萬卷，及置之周行執事之間，則茫然不知所向。秦人雖棄儒學，未嘗棄圖書，誠以為圖之具不可一日無也。蕭何知取天下易、守天下難，故入咸陽先取秦圖書。一旦干戈既定，文物悉張，由是蕭何定律令而刑罰清，韓信申軍法而號令明，張蒼定章程而典故有倫，叔孫通制禮儀而名分有別。夫高祖以馬上得天下，一時武夫役徒知《詩》《書》為何物?而此數公又非老師宿儒、博通古今者，非圖書有在、指掌可明見，則一代之典未易舉也。況是時挾書之律未除，屋壁之藏不啟，所謂書者有幾？無非按圖之效也。後世書籍既多，儒生接武，及乎議一典禮，有如聚訟，玩歲愒日，紛紛紜紜，縱有所獲，披一斛而得一粒，所得不償勞矣。此其失，實自歆、向啟之。漢初典籍無紀，劉氏創意，總括群書，分為《七略》，只收書不收圖。《藝文》之目，遞相因襲，故天祿、蘭台、三館、四庫內外之藏，但聞有書而已。蕭何之圖，自此委地。後之人將慕劉、班之不暇，故圖消而書日盛。唯任宏後兵書一類分為四種，有書五十三家，有圖四十三卷，載在《七略》，獨異於他。宋、齊之間，群書失次，王儉於是作《七志》，以為之紀；六志收書，一志專收圖譜，謂之《圖譜志》。不意末學而有此作也!且有專門之書，則有專門之學；有專門之學，則其學必傳，其書亦不失。任宏之《略》，劉歆不能廣之；王儉之《志》，阮孝緒不能續之。孝緒作《七錄》，錄散圖而歸部，錄雜譜而歸記注。蓋積書猶調兵也，聚則易固，散則易亡。積書猶賦粟也，聚則易贏．散則易乏。按任宏之圖與書幾相等，王儉之志自當七之一。孝緒之錄，雖不專收，猶有總記，內篇有圖七百七十卷，外篇有圖百卷，未知譜之如何耳。隋家藏書，富於古今，然圖譜無所系。自此以來，蕩然無紀。至唐、虞、夏、商、周、秦、漢上代之書具在，而圖無傳焉。圖既無傳，書復日多，茲學者之難成也。天下之事，不務行而務說，不用圖譜可也。若欲成天下之事業，未有無圖譜而可行於世者。

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